Начало: Святоотеческое наследие	Первая страница Святоотеческое наследие Разные тексты Свт. Филарет (Дроздов) OrthodoxyLib Православный интернет Евангельский синопсис Духовные стороны Добротолюбие избранное Пролог в поучениях День за днем Церковный календарь

По сл. пер. Ч. I. Сл. 28.

1. Блажен, кто о Господе стал совершенно свободен от всего земного в этой суетной жизни и возлюбил единого благого и милосердого Бога.
2. Блажен, кто стал делателем добродетелей и, как плодоносная нива, принес высокую груду плодов жизни о Господе.
3. Блажен, кто стал прекрасным возделывателем добродетелей, насадил духовный виноград и, собрав грозды, наполнил точила свои плодами жизни о Господе.
4. Блажен, кто подобным себе рабам доставил духовное веселие плодом добродетелей, которые насадил он трудами своими, чтоб принесли они плод жизни о Господе.
5. Блажен, кто, стоя у Божией службы и на молитве, как Ангел небесный, всякий час имеет чистые помыслы и не дает доступа к себе лукавому, чтоб взял он в плен душу его, и отвел от Бога Спасителя.
6. Блажен, кто с ведением пожелал плакать, и с сокрушением источает на землю слезы, как драгоценные жемчужины, пред Господом.
7. Блажен, кто любит святыню, как свет, и не осквернил пред Господом тела своего темными делами лукавого.
8. Блажен, кто блюдет тело свое в святыню Спасителю, и не постыдил души своей делами чуждыми, но пребыл благоугодным Господу.
9. Блажен, кто возненавидел дела гнусные и постыдные и принес себя самого в жертву живую и благоугодную Господу.
10. Блажен, кто всегда имеет в себе памятование о Боге; потому что на земле будет он всецело, как Ангел небесный, священнодействовать Господу со страхом и любовию.
11. Блажен, кто любит покаяние, спасающее грешных, и не согласился поступать худо, став неблагодарным пред Спасителем нашим Богом.
12. Блажен, кто, пребывая в келлии, как мужественный воин, охраняет сокровище царства, то есть, тело свое и душу свою хранит неукоризненными о Господе.
13. Блажен, кто, пребывая в келлии как Ангел на небе, имеет чистые помыслы, и устами песнословит Имеющего власть над всяким дыханием.
14. Блажен, кто стал подобен Серафиму и Херувиму, и никогда не был ленив для духовного священнослужения, неумолчно славословя Господа.
15. Блажен, кто всегда исполнен духовной радости и неленостно несет благое иго Господне; потому что будет он увенчан во славе.
16. Блажен, кто очистил себя от всякой греховной скверны, чтобы с дерзновением принять ему в дом свой Царя славы, Господа нашего Иисуса Христа.
17. Блажен, кто со страхом, трепетом и благоговением приступает к пречистым Тайнам Спасителя, сознавая, что приемлет в себя неразрушимую жизнь.
18. Блажен, кто ежечасно помышляет о смерти, и привел в себе в бездействие постыдные страсти, гнездящиеся в сердцах у нерадивых; потому что таковый будет утешен в час кончины своей.
19. Блажен, кто непрестанно помнит о страхе гееннском; и спешит со слезами и воздыханиями искренно покаяться Господу; потому что избавится он от великой скорби.
20. Блажен, кто всегда добровольно смиряет себя самого: потому что будет он увенчан добровольно Смирившим Себя за нас.
21. Блажен, кто со всяким благоговением пребывает в своей келлии, как Мария у ног Господних, и как Марфа спешит к принятию Господа и Спасителя.
22. Блажен, кто разжигаемый страхом Божиим всегда имеет в себе теплоту Святого Духа, и попалил терния и волчцы лукавых помыслов.
23. Блажен, кто не осквернил рук своих делами чуждыми, и не стал богомерзким; ибо об этом будет суд пред Господом в страшный день.
24. Блажен, кто ежедневно возделывает в себе прекрасные и добрые мысли, и надеждою победил лукавую страсть уныния, с которою борются подвижники Господни.
25. Блажен, кто в деле Господнем стал подобным мужественному воину, возбуждает ленивых и ободряет малодушных на пути Господнем.
26. Блажен, кто стал многоплодным о Господе, и потому имеет хранителями святых Ангелов, как и плодовитое дерево имеет хранителем своего вертоградаря.
27. Блажен, кто с духовным благоразумием любит кротость и не дает себя в обман лукавому змию, возлагая надежду на благого и милосердого Господа.
28. Блажен, кто почитает святых, любит ближнего и изгнал из души своей зависть, от которой Каин стал братоубийцею.
29. Блажен, кто делом обличил мучителя, и не пришел в страх от пламени сластолюбия; потому что душа его орошена будет росою Святого Духа.
30. Блажен, у кого темное диавольское облако не могло омрачить ума и лишить сладостного света и веселия праведных.
31. Блажен, кто, просветив сердечные очи всегда, как в зеркале, видит в себе Господа; таковый получит облегчение от страстей и от лукавых помыслов.
32. Блажен, кто любит прекрасные добрые речи, ненавидит же слова срамные и тлетворные; потому что не попадется он в плен лукавому.
33. Блажен, кто назидает ближнего страхом Божиим и не обольстил души своей ежечасно боясь железного жезла Великого Пастыря.
34. Блажен, кто послушен ближнему по Богу и терпит скорби с благодарением; ибо таковый будет увенчан, став исповедником о Господе.
35. Блажен, кого не низложила, как немужественного, страсть уныния; но взял он совершенное терпение, за которое все святые получили венцы.
36. Блажен, кто любит воздержание по Богу, и за чрево свое не подвергается осуждению, как сластолюбец и нечистый; ибо таковый возвеличен будет о Господе.
37. Блажен, кто не упивался вином, как распутный, но всегда увеселяется памятованием о Господе, Которым непрестанно увеселяются все святые.
38. Блажен, кто по Богу распоряжается своим имением, и не осужден от Бога Спасителя, как сребролюбец и немилосердый к ближнему.
39. Блажен, кто бодрствует в молитвах, чтении и добрых делах; он просветится и не уснет в смерть.
40. Блажен, кто стал прекрасною духовною мрежею и многих уловил благому Владыке; он весьма будет восхвален о Господе.
41. Блажен, кто стал прекрасным образцом для ближнего, и не уязвил совести подобного себе раба делами недозволенными; он будет благословляем о Господе.
42. Блажен, кто стал великодушным и милосердым и не поработил себя дикой раздражительности, то есть, злому гневу; он будет возвышен о Господе.
43. Блажен, кто, возвысившись в любви, стал как город, построенный на верху горы, от которого враг, посмотрев на него, удаляется со страхом, убоявшись того, что он тверд о Господе.
44. Блажен, кто просиял верою в Господа, как ясный светильник на высоком подсвещнике, и просветил души омраченные, которые последовали учению неверных и злочестивых.
45. Блажен, кто всегда любит истину, и уст своих не дал лжи в орудие нечестия, боясь заповеди о праздном слове.
46. Блажен, кто не осуждает, как немудрый, ближнего, но как человек разумный и духовный старается вынуть бревно из собственного своего глаза.
47. Блажен, у кого сердце как пальма, процвело правотою веры, а не подавлено, как терниями, учением неверных и нечестивых.
48. Блажен, кто воздерживал вежды, и ни мысленно, ни чувственно не обольщала его кожа плоти, которая вскоре будет источать из себя гной.
49. Блажен, кто имеет пред очами день исшествия, и возненавидел гордыню, прежде нежели обличена смертию естественная наша немощь согнивающая во гробе.
50. Блажен, кто помышляет о множестве почивающих во гробах, и отверг всякую зловонную похоть; потому что восстанет он во славе, когда прозвучит небесная труба, пробуждающая всех сынов человеческих.
51. Блажен, кто духовным разумением взирает на блистающий славою сонм звезд и на красоту небесную, и желает узреть Творца всяческих.
52. Блажен, кто содержит в уме и огнь, сошедший на гору Синайскую, и трубные гласы, и стоящего посреди со страхом и трепетом Моисея, и кто не вознерадел о своем спасении.
53. Блажен, кто имеет надежду не на человека, но на Господа, грядущего паки со славою многою судить вселенную в правде; потому что будет он как дерево, растущее при водах, и не перестанет приносить плод.
54. Блажен, у кого ум стал по благодати как облако полное дождя, и напоил души смертных к возращению плодов жизни; потому что благодать будет ему в вечную похвалу.
55. Блаженны трезвящиеся всегда по Богу; потому что в день суда будут защищены Богом, и, став сынами брачного чертога, в радовании и веселии увидят Жениха. А я и подобно мне беспечные и сластолюбивые будем рыдать и плакать, видя братий своих в несравненной славе, а себя в муках.

Рассуждаю об этом сам с собою, возлюбленные, и весь обливаюсь слезами, что, начав течение, ослабел я и остановился на средине поприща, представляя из себя жалкое зрелище смотрящим на меня. Как не оплакивать мне великую свою леность и великое свое нерадение? Одни смирили себя вретищем и железом; другие в затворе и посте поработали Господу; иные на столпах неукоризненно совершили подвиг; иные в пустыне и одиночестве преуспели в добродетели; иные в подчинении прияли венцы: а я жалкий, и подобно мне ленивые и славолюбивые, облеклись, правда, в образ благочестия, но делами своими совлеклись благочестия. Кто представит в уме своем страдания святых мучеников, не только мужей, но и жен, и не придет в изумление? Они смиряют себя, подражая своему Владыке; а мы желаем почестей и приветствий на торжищах. Они за благочестие в голоде, мучениях и узах заключаемы были в темницы; а мы и малого злострадания не можем перенести добровольно, но всеми силами гонимся за наслаждениями. Они оскорбляемые, уничижаемые охотно терпели даже до смерти; а мы и увещеваемые нерадим. Они препобедили огонь; а мы не переносим и жесткого слова. Они после истязаний выводимы были на показ народу, и шли туда радуясь; а мы, слыша о подвигах, дивимся, но не имеем желания подражать их подвигам. Поэтому много нужно нам воздыханий и слез, чтоб не быть изринутыми из небесного царства, где великая слава уготована подвизавшимся. Итак не будем нерадивыми, не будем предаваться лености во время священнослужений. Не обидлив бо Бог забыти дела (Евр.6:10) рабов Своих, которые всецело предали себя воле Его, отреклись от мира ради имени Его, удалились от родителей по плоти, ударяют в дверь Его в третий и шестой и девятый час, и вечером и утром, лучше же сказать, весь день и всю ночь. И ужели думаешь, что Бог оставит без внимания такое смирение их? Да не будет сего! Они терпят затворничество, занимаются рукоделием, терпят пост, бдение, приражения лукавых духов, преклоняют колена в молитве, часто ударяют челом в пол, умоляя Его благость. И оставит ли Бог без внимания такое прошение? Да не будет сего! Если кто с усердием приступит к человеку бесстыдному и жестокосердному, то и он преклоняется к состраданию. И Бог человеколюбивый, благий, богатый милостию, милующий неблагодарных, оставит ли без внимания такую скорбную жизнь и благоговение, воздыхания, слезы, сострадательность, святыню, смирение, молчание, воздержание, терпение, уничижение от гордых? Никак. Посему не будем терять веры, возлюбленные, не будем лениться во время священнослужения, а напротив того смело станем ударять в двери. Чем неотступнее ударяешь, тем в большей мере увеличиваешь твою награду. Трезвись ежечасно; потому что в час, в который не ждешь, пошлет Господь за тобою, чтоб взять тебя в житницу жизни, в сонм праведных, и чтоб наконец упокоился и не имел ты попечений, там, где нет ни брани, ни противника. Ибо там истреблены будут и воюющий с нами враг, и все поводы к брани. Поводом же к брани бывает вожделение красоты и желание обладать оною; а на небесах ни женятся, ни посягают, но яко Ангели на небеси суть (Мф.22:30). Еще поводами к брани бывают богатство, земная слава: но все это тленно, и кончится на земле. Почему некто из святых учит нас, говоря: не любите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем. Похоть плотская, похоть очес и гордость житейская, несть от Отца, но от мира есть. И. мир преходит и похоть его: а творяй волю Божию пребывает во веки (1Ин.2:15.17). Как попавшийся в наполненное терниями место, цепляясь за них, колется ими, пока не выйдет на чистое место; когда же выйдет из терний, не побоится уже их; так и святые, попав в подобное место, вместо обуви употребляли прилежание и трудолюбие, почему, и среди терний ходя, не уязвлялись ими: а которые вдались в нерадение и до конца возненавидели труд, те пострадали от терний. В означение сего Господь повелел возвратившемуся сыну с одеждою и перстнем дать и сапоги на ноги, чтоб смело и небоязненно потоптал он главу змиеву. Уподобляют же тернистому месту настоящую жизнь, в которой на подобие терний произрастают грехи, чистому месту - горний Иерусалим, град Великого Царя, откуда бежали болезнь, печаль и воздыхание. О, если бы всем нам достигнуть сего града, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа! Аминь.

Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.1. Репринтное издание. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993 // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907, сс. 341-348.