Тексты, справочники и документы [Pagez.ru]



Начало: Тексты, справочники и документы

Архиепископ Сергий (Королев)
Путь к Богу

Люди беспрестанно жалуются на то, что жизнь однообразно сера, опротивела им и потому представляется очень несчастной. Каждый день мы встаем и работаем до утомления и никогда не видим луча радости. А ко всему этому не перестаем огорчаться, раздражаться и сердиться, большей частью из-за пустяков.

Откуда является это тягостное чувство несчастья и покинутости? Происхождение наших несчастий в том, что мы поддаемся влиянию внешних обстоятельств, живя механически, и делаемся рабами вещей, не имеющих никакого значения, которые сегодня есть, а завтра могут и не быть. Другими словами, принимаем незадержимо проходящую жизнь с ее гневами, оскорблениями, завистью и ненавистью - за жизнь действительную.

Постоянное треволнение, в котором мы живем, является причиною потери мира и спокойствия в наших сердцах, которые вследствие этого погружаются во тьму. Ходящий же во тьме - спотыкается; а ввергаемся мы во тьму потому, что считаем грешное состояние душ наших, т.е. обладание их темными силами, за действительность. Когда же мы вносим это беспокойство в наши душевные отношения к другим, тогда возникает взаимная разрозненность и отчуждение. Такое чувство разрозненности является причиной страданий. Несомненно, однако, что каждый из нас стремится к благополучию и счастью, ибо Бог даровал нам землю для радостного обитания на ней, даровал ее нам, чтобы мы были счастливы на ней и приняли, так сказать, участие в славе Божией. Но где же искать благо и радость в будничной жизни? Мы любим стремиться к геройским подвигам в надежде, что они дадут нам возможность достичь блаженства. Но это лишь мимолетное мгновение преходящей радости. Мы же стремимся к постоянной радости и благополучию в повседневной нашей жизни.

Большим препятствием на этом нашем пути к радости является то обстоятельство, что мы живем большей частью механически, ибо не судим о человеке с душевной стороны, во всей его полноте, а касаемся его лишь с внешней стороны, не давая себе труда добраться до истинного существа человека. Это является тем большим опущением, что на самом деле жизнь каждого из нас - огромное богатство. У каждого человека своя личность, у каждого - своя задача, каждый из нас как бы посланник Божий. Рядом с этим требуется особенно подчеркнуть, что в каждом человеке больше добра, чем зла.

Естественно спросят: как же так? вокруг себя видишь столько плохого, целое море зла? Да, но если зла полное море, зато добра решительно целый океан. Зло из нас не перестает проявляться на поверхности, оно бросается в глаза, а добро скрыто, рассыпано, не сосредоточено. Зло - дерзко, а добро - скромно. Зло - тьма, грех, это наша слабость и несчастье, наша смерть. Добро светло, объединяющая сила, мощь, радость. Коротко говоря, добро - это жизнь. Мы встречаемся один с другим не случайно. Господь нас объединяет в семье, в обществе, в народе, тогда как дух зла силится нас разъединить, рассорить. Наша задача превозмочь эту разлагающую силу, ибо только таким путем мы можем распознать то единое в нас, что от Бога и что нам дает благополучие в жизни. Зло и грех обкрадывают человека, ибо не допускают, чтобы он выявлялся во всей полноте своей духовной сущности. Когда же человек не преодолевает то, что нас разделяет, тогда мы не видим истинной жизни, а только кажущееся ее изображение. Такая разрозненность и обособление подлежат тяжкому осуждению, ибо мы призваны к общению. Только при общении в жизни вполне расцветает наша душа. Потому общение между нами не безразлично; проявляется оно прежде всего и главным образом в слове. На слово, однако, нужно смотреть как на отражение Слова.

Господь сказал: "Да будет свет". И свет явился. Невидимое приняло свое бытие от Слова. Слово может проявлять огромную силу. В 32-м псалме читаем: "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их". И у нас словом проявляется скрытое и становится явным. А потому употреблять слово нужно с большой осторожностью. Важно, чтобы наше слово в атмосфере дышало добром. Ведь посредством слова мы хотим достигнуть благополучия. А потому нужно, чтобы слово, выходящее из наших уст, содержало в себе добро, которое осветит нашу жизнь. Когда в разговоре доброе слово имело силу, остается долго после такого разговора чувство чего-то ценного, существенного, Божьего. Слово должно нас сближать друг с другом, вносить единение, а не разделение и разложение. Но мы живем в греховности, которая ослабляет силу нашего слова, а потому слово не входит в полной силе в нашу жизнь. Только слово чуждое от греха проявляется в полной силе, ибо в этом случае оно соединено со Словом, сотворившим свет. Слово, попадающее в среду, которая противодействует, действует сильнейшим образом и имеет огромное значение в организации нашей жизни. Слово, исходящее из скрытых тайников души, не ослабленное нашей собственной греховностью, будучи силою потенциального добра в нас, приносит с собою свет и добро, поскольку оно в единении с Источником света и Словом. Слово воплощается.

Если мы произносим слово без внимания, то мы не думаем о том, что эти слова, восходящие до неба и исчезающие в вечности, могут быть носителями разделений, разложений в семье, обществе, народах, во всем свете. Когда мы собираемся в обществе, то начинаем обыкновенно с суждения, а переходим очень скоро к осуждению. Суд и осуждение - отрава, разлагающая жизнь. Осуждение нас разделяет, отталкивает одного от другого, а ведь слово - отражение Логоса на земле - должно нести с собой свет и радость бытия в атмосферу вражды и разложения, в которой мы живем. Слово имеет в себе вечность. Весьма важно, чтобы наши сношения с людьми давали нам радость жизни, поэтому нужно употреблять слова так, чтобы не быть ими осужденными. "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Мф.12:36).

И потому нужно быть в сношениях с людьми общительным, а не чуждаться людей. Если удастся нам найти то, что есть общего между нами, исходящее от Бога, тогда в сердце наше вселится истинная радость. Таким способом мы приобретаем ценности, которыми затем живем. Ища и находя общение в Боге, мы становимся сотрудниками Божьими здесь на земле. Таким сотрудничеством мы перерождаемся и вступаем в область существа света. В подобном перерождении отображается и свет, и слава Божия, и Сам Господь находит в нас фундамент, на основании которого Он может к нам приблизиться. "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф.18:20). Итак, когда люди живут в обществе двух или трех, в семье или в другом совместном жительстве и этим преодолевают свою отчужденность, они начинают чувствовать общность интересов жизни, которая приносит им счастье и благополучие. Преодоление этой отдаленности производит впечатление нашего отождествления с другими, будто мы живем душа в душу. Мы все сотворены по образу Божию, и именно этот образ Божий нас объединяет. Этим способом мы достигаем постепенно единомыслия в проявлении воли. Это то единство, о котором сказал Христос: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин.17:21). Следствием этого в единении - жизнь, в разделении - смерть. Единение это как бы нить, брошенная от земли к небу, к Богу, к объединяющему центру. Единение приносит нам благополучие, которое является основанием истинной нашей радости жизни. Это закон жизни. Уклонившийся от него должен неизбежно потерпеть от этого. К сожалению, мы в нашей обывательщине не считаем обыкновенно своей обязанностью искать в серенькой этой жизни то, что имеем от Бога и что единственно может нас сблизить. Наоборот, мы принимаем образ разделения за истинную жизнь и даже не стараемся как-нибудь преодолеть это разделение, несмотря на то что такое разделение лишает нас возможности находить радость и в будничной жизни, препятствует нам открыть нашу душу и выявить наши истинные качества. Эти качества в нас и живут для того, чтобы мы их выявляли. Господь всех нас одарил добрыми свойствами и дал нам возможные способности к их осуществлению, но мы их не выявляем правильно, не используя сил, которые дремлют в нас, но которыми могли бы передвигать горы. Если мы только захотим, то можем возжечь в себе пылающий огонь добра. Если признать, что повседневная жизнь есть, собственно, только средство к созданию истинной жизни, то мы видим, что средство мы обратили в цель. Вследствие этого мы в жизни ходим как бы во сне, погруженные во тьму, греховность и страсти, вглядываясь лишь в ту тьму, которую сейчас перед собою видим. Злой дух мешает нам смотреть на свет, и мы становимся орудием его темных сил и от этого, разумеется, сильно страдаем. Нужно смотреть вокруг себя на жизнь открытыми глазами. И тут мы замечаем, что механизированная жизнь, которой мы предались всецело, отравляет нашу душу. Правда, мы знаем, что наша душа сотворена для вечности, но мы о ней вовсе не заботимся, а наоборот, всячески стараемся добыть вещественные богатства, пренебрегая богатствами вечными. Мы очень плохие торговцы, ибо слишком дешево оцениваем свою душу, тогда как не имеем ничего более ценного, чем именно она. Мы покупаем лишь то, что не имеет абсолютно никакой ценности для вечности, и не обращаем внимания на то, что переходит в вечность. Делаем так потому, что грех затемнил нам истинное положение всех вещей. Только тогда, когда мы познаем реально всю лживость и неправду нашей жизни, только тогда осуществится настоящий торг, ибо человек познает свет Божий, освещающий его тьму, начнет ориентироваться в суете жизни и начнет направляться к Богу и вечности. Не будем забывать, что каждый из нас получил определенные таланты, и мы обязаны этот Богом данный нам талант выявить, затем и распространить.

Раскрытие этого таланта вложено нам прямо в руки. Встречаясь с другими людьми, мы должны преодолеть в себе то, что нас от них отделяет; этим мы проявляем свои способности, раскрываем вверенные нам таланты и этой ценностью обогащаем себя и их. Каждая встреча, при которой мы будем держать себя со вниманием по отношению к окружающим, будет для нас источником великого обогащения, ибо в такой встрече найдется всегда свет и добро. Ведь в каждом человека можно найти красоту, но этому мешает наша греховность. А потому и в повседневной жизни следует искать ее истинные ценности тем, что будем отвергать ее механическое течение. И этим достигаем того, что ни один день не пройдет праздным в вечность, но каждый день будет для нас источником хотя бы минимальной радости и благополучия, как составных частей вечности, которые перейдут с нами в будущую жизнь. Если мы хотим заслужить эти ценности, то должны пробудить в себе творческую силу, которой можем преодолеть свою инерцию и освободиться от тьмы своих страстей, которые овладели нами. Страсть и грех отнимают от нас истинную радость жизни и мешают нам видеть красоту Божьего света. А потому именно преодоление греха приводит к радостному познанию мира и одновременно созданию новой, истинной жизни, что, собственно, и является заданием каждого человека. Этим способом мы достигаем того, что в нас умирает внешний, ветхий человек и создается человек новый. Преодолением греха мы обнаруживаем добро, с которым, хотя бы на мгновение, погружаемся в вечность.

Как же нам осуществить эту творческую жизнь? Тем, что будем постоянно на страже, чтобы осознавать все пороки в жизни души и устранять их. Чувствуется, что мы будто истинно на границе добра и зла. В нашем сердце ведется почти каждый момент борьба зла с Богом. Зло непрерывно вводит тьму в наше сердце: раздражение, гнев, зависть, осуждение, лень. Если с помощью Божьей одолеем эту тьму, тогда войдет в сердце наше свет или даже Сам Господь.

Повторяю: очень важно, чтобы мы дали себе отчет, что Господь сотворил мир Словом, ибо сказал: "Да будет свет!" Если мы постараемся жить созидательной жизнью, тогда мы станем как бы отражением Самого Творца. Добрые мысли появляются у нас как отражение творческой мысли Бога. Добрая мысль сама по себе свет, ибо дает нам свет в подобии творческого принципа, который она приносит от Самого Источника Света - Бога. Добрая мысль светит и проникает в хаос жизненных соприкосновений добра и зла, творит новую жизнь и ведет к преодолению темноты. Сказано было: "Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них" (Ин.12:36). Божий свет озаряет нас постоянно и всюду, но тьма нашей души отталкивает его. В сущности мы испытываем чувство, когда какая-нибудь мысль нас озарит, как будто бы это был луч с неба, озаривший и осветивший все, что до этого было нам не ясно. Такой луч пробуждает нас от сна и объявляет Божию силу. "Да будет свет", - сказал Бог, и свет появился. Но он появляется и теперь, и им вступает перед нашими глазами новая жизнь. Этим светом мы можем преобразовать и нашу серую жизнь в новое, ясное, радостное житие, когда, разумеется, мы будем обращать особое внимание в направлении этого света, который проникает в нас в виде доброй мысли, побуждающей нас к одолению зла.

Творческой силой, проявляющейся в нас, мы обнаруживаем в себе источник добра и научаемся чувствовать радость жизни, а последствием этого наше отношение к жизни будет не механического характера, а творческого. И эта творческая деятельность принесет одновременно и прояснение нашей жизни.

В области умственной человек часто принуждает себя размышлять и работать нередко целые годы. При напряженном усилии можно прийти к соприкосновению с Божиим светом. Вступив затем в область светлых мыслей, мы разгоняем тьму своего сердца и тем самым начинаем созидать новую жизнь, освобождающую нас от зла. Наше несчастье в том, что наша воля была ослаблена грехом. А потому нужно так воспитать волю, чтобы она нам помогала выйти из спутанных чувств в область другого бытия, в область света. Грехам мы отдаемся рабски, тогда как Господу по своей воле. Но это, правда, возможно, только если преодолеем в себе грех. Для этой цели нужно приложить огромное усилие, проявить настоящее геройство. А потому человек, преодолевший актом своей воли греховность, является свободным, тогда как человек, преданный греху, является рабом греха. Кто одолел грех, тот сеет радость, дал войти в сердце свету, т.е. Господу. Когда в нашем сердце свет, мы чувствуем, будто нас все радует вокруг и что само бытие к нам приблизилось. Так приходим мы к сознанию, что наша грешная жизнь в сущности не истинное бытие, а искаженное, приносящее несчастье. Истинное бытие содержит только добро и приносит только благополучие. Таким образом, борьба с грехом, являющаяся настоящим прогрессом, есть первоисточник новой жизни, полной радостей, нам до сего времени не известных.

Не будем забывать, что у каждого человека, как я сказал, свое особое назначение, некоторое свое преимущество, своя красота, которыми он должен служить свету. Так выявляется индивидуальное человеческое бытие, освобожденное от греха и развившееся в полноту истинной жизни. Оно делается ценным вкладом в сокровищницу всего мира.

Естественно, мы не должны при этих стараниях бояться, избегать усилий. Ведь при упражнениях спортом мы употребляем иногда большие усилия. Не трудно нам вставать рано для упражнений спортом; ради них умеем себе отказывать в излишней пище и питье и проделывать разные специальные упражнения целый день. И в таких предприятиях мы можем говорить о героизме или даже аскетизме, использованном, разумеется, для земных целей. Все желающие стать борцами должны быть воздержанными. Они совершают, чтобы получить венец преходящий, мы же - непреходящий. "Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного" (1Кор.9:25). Тем более естественен героизм для христианина, который хочет преодолеть свою грешную природу, мешающую ему достичь счастья и лишающую его жизни вечной.

Преодоление греха дает нам радость бытия, дает не только тому человеку, который борется со злом и побеждает его, но его посредничеством передается и другим. Таким путем личное преодоление греха одним человеком становится достоянием всего человечества, делается основой перерождения общественного, чем уничтожается зло на земле и увеличивается общее благо. Последствием этого является преодоление всего греха добродетелью, простирающейся на весь мир. Преодолевая грех, человек сосредоточивает в себе добро и, одновременно с этим, красоту человеческого достоинства, обогащает и других. Добро вечно, оно исходит от Бога и стремится вернуться к Богу. Это стремление добра к Богу и есть истинная жизнь и представляет осуществление Царства Божия на земле. Царство Божие достается нам не легко, а лишь с усилием. Это благо, которое может быть осуществлено здесь на земле, а не где-то над облаками. Пребывание в грехах уменьшает это благо, мою радость жизни.

Наши праотцы были созданы безгрешными, но от момента первого греха он входит в самую нашу природу, родится с нами, держит нас в плену. Нужно убедиться, что грех не есть что-то наше. Это сознание очень важно для нас, потому что пробуждает в нас стремление освободиться от греха, приносящего нам несчастье. Дальнейший успех в борьбе с грехом заключается в том, что мы начинаем в известной мере перерождаться: кто, например, был прежде раздражительным и вспыльчивым, научится укрощать эти порывы, кто был скуп - станет щедрым, человек постоянно беспокойный и гневливый найдет спокойствие. Добро, которое в нас, проявляется в борьбе с нашими страстями. Это-то и есть тот крест, которого мы так боимся, но с крестом является и радость, и воскресение. Мысль о воскресении есть побеждающая мысль добра. Оставаться в грехе - это быть во тьме, тогда как тот, кто остается в состоянии святости, живет в свете, источник которого Дух Святой. В этом состоянии человек воссоединяется с Богом, возвращается к Отцу и испытывает всем своим существом радость о Духе Святом.

Изгоняя тьму из своего сердца небесным светом, мы исполняемся Духа Святого, который претворяет нашу жизнь в самом основании, вызывая жизнь из небытия в истинное бытие, и этот свет определяет затем и наше направление к новой жизни. Борьба со своими страстями трудна, а потому нужно обращаться за помощью к Богу, без Которого мы не в состоянии изменить свою грешную природу. Господь всегда близ нас и поможет нам сейчас же. Достаточно краткой, но пламенной молитвы: "Боже, помози", и уже этим самым мы приводим новую жизнь к бытию. Мысль, обращенная к Богу о помощи, пронизывает небеса, и с неба приходит ответ на наше взывание в виде света, изгоняющего тьму, поселившуюся в нашем сердце. Каждая мысль о Боге есть последствие действия Духа Святого в нас. Взывая к Богу, мы переходим в другую область бытия. Это единение со Светом Божиим уже само по себе действие, ибо своею просьбою мы достигаем того, что Свет Божий изливается на нас, вызывает в нас энергию к действиям, так что добро, до сих пор дремавшее в нас, пробуждается и объявляется. Этот свет является нашей путеводной звездой. Взывание к Богу озаряет небесным сиянием наше нутро, освещает и окружающее нас, а что самое важное - помогает нам выкарабкаться из нашей серой жизни, которая, главное, проявляется из-за нашего слабоволия. Наряду с этим получается впечатление, что этим светом и открывается перед нами вечность, которой, таким образом, мы сами становимся участниками.

Такое изменение нашего сердца из тьмы в свет или из зла в добро - чудо изменения ветхого человека в нового, это приближение к нам неба, которого мы так горячо жаждем. В моменты такого изменения мы вступаем, несомненно, в другое бытие, касаемся вечности и убеждаемся, что человеку поистине дана великая сила обращать грешную жизнь, с помощью Божией, в Царство Божие. При этом каждый такой человек является как бы чудотворцем, ибо победой над грехом он обнаруживает в себе Бога. В нашей повседневной жизни мы слишком отторжены и удалены от источника света Божия; это является для нас тем большим несчастьем, что при свете Божием мы в состоянии сделаться способными увидеть и познать призрачность нашей обыденной жизни.

Без взывания к Богу мы никак не можем избавиться от рабства вещам и становимся абсолютными рабами окружающей среды. Но достаточно одного небольшого обращения к Богу, и вскоре освещается сердце наше Его светом и указывается истинное значение вещей на этом свете. И потому необходимо как можно чаще освещать наши будни лучом Божьего света, преодолением греха, как бы открывая окно в свое нутро, чтобы через него мог вливаться небесный свет в наше сердце. Это - основание творческой жизни, жизни духовной и христианской, одновременно - это основание благополучия и счастья. Чем более будет таких светлых моментов в нашей жизни, тем более будет наша жизнь озаряться Божественным светом, тем усиленнее должны мы будем отвергать страсти, и жизнь наша будет приобретать все более не чаянной красоты и ценности. Человек же будет испытывать настоящую радость жизни и ничем не нарушаемое благо; а это все не что иное, как победа над грехом и приближение к Богу. Тогда на земле утвердится истинная жизнь, о которой мы ежедневно молимся словами: "Да приидет Царствие Твое". Необходимо, чтобы мы поняли, что Царство Божие есть реальное благо и счастье на земле. Истинная радость для освобождения сердца - радость Духа Святого, сошедшего в нас.

Именовать себя христианином значит выйти из состояния сна и инерции, проявить творческие способности. Нужно распространять мнение, что христианство не пассивно, а, напротив, ведет весьма активно борьбу с грехом. Христианство не что-то отторгнутое и бесконечно отдаленное, а напротив, вполне осуществимое здесь на земле.

Христианская религия не религия горя и страданий, а, наоборот, религия радости и благополучия. Апостол Павел говорит: "Всегда радуйтесь" (1Фес.5:16). А в действительности радоваться мы можем лишь тогда, когда преодолеем в себе состояние греховности, ибо только преодоление греха может принести душе радость, которая есть начало блаженства; о нем апостол Павел сказал: "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор.2:9).

Архиепископ Сергий (Королев). Духовная жизнь в миру. - М.: Изд. Крутицкого под., Изд. св. Кирилла и Мефодия, Общество любителей церковной истории. 2003, сс. 83-97.