Начало: Святитель Филарет (Дроздов)	Первая страница Святоотеческое наследие Разные тексты Свт. Филарет (Дроздов) OrthodoxyLib Православный интернет Евангельский синопсис Духовные стороны Добротолюбие избранное Пролог в поучениях День за днем Церковный календарь

Тогда как мы освящаем церковь рукотворную и молим Бога, чтобы Он утвердил храм сей до века непоколебимым, Евангелие возвещает нам непоколебимую твердость Церкви нерукотворенной, то есть общества верующих во единаго истиннаго Бога, в Троице славимого, и Его же послал есть Бог Отец, Иисуса Христа [Ин.17:3], Богочеловека, Сына Бога живаго [Мф.16:16]. Благая и благовременная весть! Ибо если бы Церковь нерукотворенная могла быть потрясена и разрушена, то какая была бы надежда созидать на многие веки церковь рукотворенную? Если не будет Церкви живой, то есть верующих человеков, церковь каменная или разрушится, быв оставлена без попечения, или, по крайней мере, останется пуста и бесполезна. Но когда знаем, что никакая враждебная сила не может одолеть Церкви живой, духовной, то есть надежда, что и вещественная церковь или храм не будет допущен до падения, и не вотще стоять будет. Ибо если он и обветшает от времени, живущий в живой Церкви Дух Христов, побудивший создать храм, вновь возбудит кого-либо ветхое в нем обновить, поврежденное исправить, неблаголепное украсить, скудное обогатить и на новые дела святыни призвать новое освящение благодати, как сие ныне в храме сем действительно совершившееся каждый из нас видит собственными очами.

Итак, приимем отверзтым сердцем слово Господне, сколько для Петра, столько же и для всех нас радостное: Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей.

Полезно с вниманием посмотреть на твердое созидание Церкви Христовы. Сие может послужить к нашему собственному наказанию и утверждению.

Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою. Дабы правильно разуметь, каким образом на сем камени, который есть Апостол Петр, создана Церковь, должно прежде всего утвердить коренную истину, что всеобщее, глубочайшее основание, также и первый, краеугольный камень здания церковного есть не иной кто, как Иисус Христос, сын Бога живаго. Основания, говорит Апостол, инаго никтоже может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос (1Кор.3:11). Наздани бывше, говорит он также в другом месте Христианам, на основании Апостол и пророк, сущу краегольному Самому Иисусу Христу, о Немже всяко создание составляемо, растет в Церковь святую о Господе: о Немже и вы созидаетеся в жилище Божие Духом (Еф.2:20-22). Посему и Петр положен в основание Церкви не прежде, как он положил в ее основание Христа. Прежде Петр сказал Господу: Ты еси Христос Сын Бога живаго. Потом уже Господь сказал Петру: Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою. Примечайте и то, что хотя Господь обещает Петру на нем создать Церковь: На сем камени созижду, - но не обещает, чтобы Церковь была его, а называет ее Своею: Созижду Церковь Мою. Не хотят сего примечать западные, которые силятся утверждать, будто Церковь принадлежит одному Петру, а Петр одному Риму, и не напрасно называются они западными, не по местоположению только их области в стихийном мире, но и по состоянию их в области духа в вечерние времена Церкви, поелику истина веры, которая на Востоке взошла и воссияла в чистом стремлении к Царствию небесному, заходит и меркнет у них, как в облаке или тумане, в смешенном желании земного владычества.

Каким же образом на сем камени, который есть Петр Апостол, создана Церковь Христова? Приближимся, посмотрим. Когда Иисус Христос явился в мире, тогда стояла церковь Иудейская, а Христианской даже и основания не видно было, - основание разумейте то, о котором теперь говорено было. Тайну сего основания прежде всех Петру не плоть и кровь явили, то есть не человек возвестил, но явил Отец, иже на небесех (Мф.16:17). Ты еси Христос, Сын Бога живаго, сказал Петр - и открылось основание Церкви Христианской. Прежде всех Петр увидел сие основание, и прежде всех возлег на сем основании сей камень, и прежде прочих Апостолов получил обещание, что на нем самом возвысится потом здание. Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою. Действительное созидание на сем камени началось по сошествии Святаго Духа на Апостолов. Посмотрите, как и теперь прежде прочих, и как твердо полагает Петр прежде положенное основание, еже есть Иисус Христос. Твердо убо да разумеет весь дом Израилев, говорит Петр Иудеям, яко и Господа и Христа Его Бог сотворил есть, Сего Иисуса, Егоже вы распясте (Деян.2:36). Смотрите далее, как быстро растет здание: Приложишася в день той душ яко три тысящи (Деян.2:41). И далее: Мнози от слышавших слово, вероваша; и бысть число мужей яко тысящь пять (Деян.4:4). Вскоре присоединились к Петру в деле сего созидания и прочие Апостолы, и по нескольких летах Иаков и пресвитеры его в одном Иерусалиме уже не тысячами, но тьмами считали Христиан, указывая их Павлу: Видиши ли, брате, колико тем есть Иудей веровавших (Деян.21:20)! Видите уже, без сомнения, и вы, братие, и разумеете, каким образом на камени, который есть Петр Апостол, созидалась Церковь Христова. Она созидалась проповедию Петра и прочих Апостолов, крещением от них, помазанием Святаго Духа чрез их рукоположение, таинственным преподаянием от них животворящего Тела и Крови Христовы верующим, друг друга приимательным от них распространением священства с властью тайнодействовать, и вязать, и решить духовно, чрез что созидание Церкви, Апостолами начатое, и после того, как сии камни основания и утверждения сокрылись в Церкви невидимой, небесной, также чрез их преемников, пастырей и учителей непрерывно продолжает Верховный Зиждитель Христос. Той дал есть овы убо Апостолы, овы же пророки, овы же Благовестники - для начатия созидания, овы же пастыри и учители для продолжения созидания - тех и других вместе к совершению святых, в дело служения, в созидание тела Христова (Еф.4:11,12). Павел ли кто, Апостол ли, или кто бы то ни был, но, по преемству от них приявший то же дело служения, - Богу есмы споспешницы; а вы Божие тяжание, Божие здание есте (1Кор.3:9).

Видим образ созидания Церкви: посмотрим на твердость сего здания.

И врата адова не одолеют ей. Можно ли было ожидать иного? Если Зиждитель Церкви есть Бог и Христос Его, то кто может быть ее разрушителем? Какой враг, ищущий ее разрушения, может быть так силен, как Бог, Который ее утверждает и подкрепляет? Верно слово: И врата адова не одолеют ей! [1]

Если испытующий спросит, почему и в каком разуме Господь не просто здесь именует ад, но в особенности указует врата адовы, в разрешение сего приметим, что Господь в изречении Своем Церковь уподобляет зданию града, которому другой враждебный град в созидании препятствовать и которое разрушить старается, как сие особенно испытали Иудеи с Иерусалимом после пленения Вавилонского. У врат града, по древнему обыкновению, собирались обладающие градом и старейшины его для общественных совещаний и предприятий. Врата града враждебного бывают особенно страшны и потому особенно могут быть указаны, когда выходит из них вражеское войско. Посему когда Господь не просто именует ад, но в особенности указует врата адовы, чрез сие представляется уму нашему все, что ад имеет наиболее страшного и могущественного, если можно назвать могуществом его хитрость и ярость.

Едва открылось на земле созидание Церкви Христовы, как и врата адовы отворились и изрыгнули против нее многочисленные враждебные силы и многообразные орудия. Врата адовы отверзлись против Христианства на земле в Иудействе и в язычестве. Сила и хитрость, клевета и ласкательство, угрозы и прельщения, невежество народа и тонкости ученых, буйство черни и искусство правительства, поругание, изгнание, грабительство, мучения, множество известных и новоизобретенных родов ужасной смерти - все подвигнуто было, чтобы одолеть Церковь Христианскую. И что же? Синагога, храм и град Иудеев, капища, идолы, престолы, воинства, целый мир язычников, все рушилось и рассыпалось в прах, а Церковь Христова осталась, возросла, утвердилась, возвысилась, расширилась, возгосподствовала. Ад посрамленный, но не истощившийся в хитростях и злобе, хотел было подкопаться под основание Церкви и отворить себе новые тайные врата против Церкви чрез ереси и расколы, но где уже Арий, Македонии, Несторий, Диоскор и множество древних и новых ересеначальников и расколоначальников с их сонмищами? Врата адовы отворились в сем случае против Церкви только для того, чтоб ее изверги туда низринулись, а ее не одолели, и поелику небо и земля прейдут, словеса же Христовы не мимо идут [Мф.24:35], никогда никакими усилиями, ни ухищрениями врата адовы не одолеют ей.

При сем размышлении о твердом и неразрушимом создании Церкви Христовой нельзя не вспомнить о современных и ближних нам, не знаю, как лучше назвать их - врагами ли, как они мыслят, или братиями, как мы желали бы, - о тех, которые, уклоняясь от Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви, вздумали созидать себе какую-то иную, которой основанием и подпорами служат им беглецы священства и самопоставленные наставники, никем никогда не посвященные. Подумайте, что вы созидаете. Христос созидает Церковь Свою, а вы чью созидаете? Не признаетесь ли вы сами, что не Христову Церковь созидаете, когда сами себя почетным образом называете Онуфриевым согласием, Феодосиевым согласием и подобными названиями? Когда истинная Церковь Христова называлась человеческими именами?

Истинная Церковь созидается так, что всем верующим глава и основание есть Христос, на Нем утверждаются, и преемством от Его Апостолов священного рукоположения, и общением прочих таинств неразрывно соединяются всех времен и мест православные пастыри и учители, а с ними и прочие верующие. На ком или на чем основаны Феодосий, или Онуфрий и подобные им? Кто рукоположил их. Кто благословил их учить? И в ком из них искать твердости и единства, с Церковию неразлучного, когда они друг на друга восстают и друг друга разрушают?

Врата адовы не одолеют истинной Церкви. Но если, как вы говорите, нет епископства, или совсем нет священства и таинств, то скажите также, что Церковь лишилась своего утверждения; скажите, что врата адовы одолели ей, скажите, что слово Христово не сбылось; если же сего сказать не смеете, то, признавайтесь или нет устами, - совесть ваша рано ли, поздно ли должна признаться, что мы имеем твердую, подкрепляемую священством и таинствами, а потому не одоленную вратами адовыми Церковь Христову, и следственно ваши самовольные и самодельные построения, воздвигнутые во вражде против Церкви, суть не иное что, как вновь построенные и отворенные врата адовы, на прельщение неведущих малым неким подобием Церкви притворно прикрашенные. Кто видит и разумеет, да бежит и ищет своего спасения в безопасном граде Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви, а кто по упрямству или по корыстолюбию и любоначалию еще не хочет видеть и разуметь, тому да умягчит Господь сердце и да отверзет очи прежде, нежели врата адовы совсем поглотят его.

Мы же, братия, стоящие в твердой и неодолимой ограде православной Церкви, возблагодарим за нее и за себя премудрого и всемогущего Зиждителя и Хранителя. Притом помыслим, что сколь неодолима она в своей полноте и целости, столько, напротив, каждый из стоящих в ней порознь должен опасаться и нападения и одоления. Мняйся стояти да блюдется, да не падет (1Кор.10:12). Для сего да держимся веры Христовы всею силою духа и сердца, да утверждаем всякое мнение и дело наше на основании учения Апостольского, пророческого и отеческого, да укрепляем и ограждаем себя силою благодати чрез общение Божественных таинств, да ходим выну, яко чада послушания пред Богом и Его Церковию. Аминь.

Примечания
1. В пятитомнике здесь поставлен вопросительный знак - очевидная опечатка. - Примеч. сост.

Святитель Филарет (Дроздов). Избранные труды, письма, воспоминания. - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003. С.224-228.