![страницы А.Лебедева [pagez.ru]](../img/logo.gif){kind=logo}
| |
| Начало: Тексты, справочники и документы | |
Материалы для биобиблиографического словаря
ПЕРСОНАЛИИ
АЛЕКСЕЙ (ДЕХТЕРЕВ), епископ
В сане архимандрита служил в Александрии, возглавлял хам Александра Невского, принадлежащий Русской Православной Церкви Московского Патриархата, устроенный, в результате договоренности между патриархом Александрийским Христофором II (Данилидис) и патриархом Московским Алексием (Симанским) во время визита последнего в Египет в 1945. Архим. Алексий в августе 1948г. был арестован арабской полицией, до мая 1949 находился в тюрьме, затем был выслан в СССР. В своих воспоминаниях он писал о тех сложных процессах, которые раздирали единство русской колонии. Виной всему были политические пристрастия и взгляды русских эмигрантов. Так, священник вспоминал: "Огромную роль в обвинении меня сыграла реакционная группа нашей русской колонии - все сплошь "карловчане". Начальник ее - полковник Скорятин - одновременно является чиновником Египетского Министерства внутренних дел и докладчиком по русским делам. Многие русские реакционеры-карлавчане служат в египетской полиции тайными и явными агентами. Это они, по указке всесильного Скорятина, пишут ему на нас клеветнические доносы, по которым и составляются "весьма убедительные" доклады в Министерство внутренних дел. Только благодаря этим докладам я преследовался в течение четырех лет: были арестованы и мои помощники - члены церковного совета и помещены в Абукирском концентрационном лагере". Из Москвы Дехтерев был направлен в Чехословакию. В 1950 г. он рукоположен в епископы г. Пряшева, где при поддержке коммунистического правительства была восстановлена Православная Церковь из бывших униатов. В 1955 г. переведен в Вильнюс. Умер в 1959.
Сочинения:
Источники:
АЛЕКСИНСКИЙ ИВАН ПАВЛОВИЧ
Род. 1871., выдающийся хирург, педагог, доктор медицины, депутат I Государственной Думы. В 1920 г. эвакуировался из Крыма. С 1921 г. был членом Президиума Русского парламентского комитета, также, трудился в Главном управлении Российского Красного Креста, возглавлял Общество русских врачей им. Мечникова во Франции. Лечил генерал-лейтенанта барона П.Н. Врангеля во время смертельной болезни в 1928 г. Переехал в Касабланку, Марокко. В 1935 г. избран Председателем церковной общины при церкви Успения Божией Матери, принимал активное участие в организации приходской жизни, устройстве храма, занимался общественной работой, был членом приходского Благотворительного комитета. Из архивных документов, известно о том, что церковный актив в Касабланке 31 июля 1937 г. обсуждал вопросы, связанные с деятельностью Благотворительного комитета, вице-председателем собрания был проф. И.П. Алексинский. Проживал проф. скромно, редко появлялся в научных кругах и в обществе, скончался он 26 августа 1945, погребен на европейском кладбище в Касабланке.
Сочинения:
Источники:
АФАНАСЬЕВ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ, протоиерей
Известный русский богослов, (1893-1960), род. в Одессе, учился в Новороссийском университете, участник первой мировой войны, с 1920 в эмиграции. В 1925 окончил богословский факультет Белградского университета, преподавал в Скополье в 1925-1930. В 1930 переезжает в Париж, где становится профессором канонического права в Свято-Сергиевском Богословском институте. В 1940 Афанасьев принимает рукоположение в священный сан. С 1941 по 1947 служит настоятелем русского прихода в Тунисе. В 1950 отец Николай защищает докторскую диссертацию по богословию. Умер в Париже.
Сочинения:
Источники:
БАЛИН ВЛАДИМИР, архимандрит
В миру Борис, долгое время работал в доме известного французского летчика и писателя Антуана де Сент-Экзюпери. Учился в Св.-Сергиевском богословском институте в Париже. Архиепископом Клишским Николаем (Ереминым) в 1955 рукоположен в сан иеродиакона. Священник Воскресенского храма в Рабате, приглашался на приемы в посольство СССР, как представитель русской общины в Марокко. По воспоминаниям современников, - это был общительный, жизнерадостный и деятельный человек. Скончался в 1976 г. в Париже.
Источники:
БАЛЫБА
С 1921 в Египте, в беженских лагерях, в результате эвакуации с юга России, осуществленной английскими военными кораблями. Регент русского храма, устроенного в помещении клиники, открытой русскими врачами в Каире.
Источники:
БАРАННИКОВ ГРИГОРИЙ, протоиерей
Священник РПЦЗ, прибыл в Марокко в составе большой группы русских, из беженских лагерей в Германии в 1947(48)г. Помогал прот. Митрофану Зноско-Боровскому, служившему в Успенском храме Касабланки и Св. Троицком храме в поселке Бурназель. В 1950г. в подвальном помещении частного дома, община ПРЦЗ в Рабате устроила самостоятельный домовый храм. Усилиями прихожан нанято подвальное помещение, старательно сделаны иконостас, иконы, церковная утварь Настоятелем этого прихода стал прот. Г. Баранников. Свою политическую подоплеку рабатский приход Зарубежного Архиерейского Синода выявил в газетном объявлении о Светлой Заутрене, приглашая присутствовать на ней "свободных русских". В 1954, когда умер архимандрит Митрофан (Ярославцев) настоятель Воскресенского храма МП в Рабате, для совершения его погребения гр. В.А. Игнатьев и гр. М.Д. Шереметева, состоящие в приходе Московской юрисдикции, посетили церковного старосту нового прихода Г. Шпилиотова и просили о вызове отца Григория. Священник в это время находился в г. Фес с целью посещения проживавших нам соотечественников и проводил занятия с детьми. Получив известие о смерти архимандрита Митрофана, он спешно выехал в Рабат. Однако, местный диакон Николай Шкарин не допустил его совершить погребальные службы над почившим.
Источники:
БЕЛИКОВ АЛЕКСАНДР, протоиерей
Отец Александр Беликов, прибыл в Марокко на смену о. Владимиру (Балину). Протоиерей Александр прежде трудился в Югославии, в качестве профессора философии в Белградском университете. В Рабате протоиерей Александр был всеми уважаемый человек, общался с представителями французской администрации, принят был при королевском дворе, вхож в посольства. Престиж русской общины в Марокко заметно возрос при его руководстве приходом. С тех пор вошло в традицию, сохраняемую до нашего времени, когда на официальные государственные торжества в королевский дворец, как представитель русской колонии приглашается настоятель храма. После служения в Марокко отец Александр вернулся в Югославию. Скончался он в Белграде в 1974 г.
Источники:
БЕРЕНС МИХАИЛ АНДРЕЕВИЧ, контр-адмирал
Род. 1879, участник обороны Порт-Артура, в русско-японскую войну 1905. В первую мировую войну командовал эсминцем "Новик". Георгиевский кавалер 4-й степени. Один из организаторов перехода русской эскадры в Бизерту в 1921 и последний командующий этой эскадры. После расформирования эскадры, остался в Тунисе, работал в типографии. В 1937-1938 входил в состав комитета по строительству русского православного храма св. Александра Невского в г. Бизерте. Присутствовал на торжественном богослужении при закладке первого камня храма в 1937. Похоронен в 1943 в Бизерте (по другим данным, в г. Мегрина, пригороде Туниса).
Источники:
БИЛИБИН ИВАН ЯКОВЛЕВИЧ
Русский график, иллюстратор и театральный художник (1876-1942). Учился в Мюнхене и в Петербурге у И.Е. Репина. В 1920г. эмигрировал, жил в Египте, где принимал активное участие в оформлении русской домовой церкви в помещении клиники, устроенной русскими врачами в Каире. По его проекту был сооружен иконостас. Далее переехал во Францию. В 1936 И. Билибин вернулся в СССР, профессор Академии Художеств в Ленинграде. Создал характерный "билибинский" стиль книжной иллюстрации на основе стилизации элементов народного декоративно-прикладного и древнерусского искусства, по мотивам сказок, былин и т.д.
Источники:
БОДА ГАБРИЭЛЛА
Регент хора Воскресенского храма в Рабате. Марокко. В 1998 вернулась на родину в Венгрию.
БРЫСИН ГЕОРГИЙ МЕЛЕНТЬЕВИЧ
Род. 1909 в г. Гурьеве. В Марокко работал в министерстве сельского хозяйства в Рабате, занимался изучением почв. Трудился псаломщиком в Воскресенском храме Рабата. Умер в 1980, похоронен на христианском кладбище в Рабате.
ВАСИЛИЙ, священник
Военный священник на одном из кораблей Русской эскадры пришедшей из Крыма на французскую военную базу в Бизерту, Тунис в 1920. В феврале 1922 перебрался в Париж, приходил на службы в собор Св. Александра Невского на ул. Дарю. Не встретив поддержки и понимания в среде духовенства и соотечественников, умер от разрыва сердца, в одной из городских больниц для бедных в апреле 1922г. Похоронен на кладбище Batignolles.
Источники:
ВЕНЕДИКТОВ
С 1921 в Египте, в беженских лагерях, в результате эвакуации с юга России, осуществленной английскими военными кораблями. Регент русского храма, устроенного в помещении клиники, открытой русскими врачами в Каире.
Источники:
ВЕНЕЦКИЙ НИКОЛАЙ, протоиерей
Военный священник на одном из кораблей Черноморского флота, в составе русской эскадры эвакуировался в Бизерту, Тунис в 1920. В 1924 переехал во Францию, куда перевез из Бизерты имущество корабельной церкви с одного из списанных кораблей русской эскадры. Оборудовал храм в г. Крезо, устроенный русскими рабочими на пушечном заводе.
Источник:
ВЕРОНИКА, игумения
Настоятельница греко-мелькитского монастыря (Monastere de la Visitatin), расположенного в селении Тазерт (Tazert) в предгорьях Среднего Атласа, регион Мараккеш, Марокко. Поддерживала дружеские отношения со священниками и членами русской общины в Марокко. Сестры монастыря занимались написание икон в восточной византийской традиции, несколько таких икон, написанных в честь известных русских святых были подарены русским в Марокко. Настоятель русского Воскресенского храма протоиерей Николай Захаров, назначенный в Рабат в 1972 г. бывал в монастыре Тазерт, общался с игуменией матерью Вероникой.
Источники:
ГЛАГОЛЕВ
С 1921 в Египте, в беженских лагерях, в результате эвакуации с юга России, осуществленной английскими военными кораблями. Регент русского храма, устроенного в помещении клиники, открытой русскими врачами в Каире.
Источники:
ГУРИЙ (ШАЛИМОВ), епископ
Проходил служение в должности настоятеля Воскресенского храма в Рабате, Марокко. С 1993 г. епископ Корсунский, с 2003 г. епископ Магаданский.
ГУРКО МАРИЯ, монахиня
В миру Екатерина Васильева Гурко. Родилась в 1935 г. в Бельгии. Внучка освободителя Болгарии генерал-фельдмаршала Иосифа Гурко, дочь генерала от кавалерии В.И. Гурко (1864-1937). В 1946 г. переехала в Рабат вместе с матерью Софией (в девичестве Trarieox). После смерти матери переехала во Францию. Монашеский постриг приняла от митрополита Филарета (Вахромеева) в Минске (1983), многие годы трудилась в канцелярии Экзархата, затем в храме Новомучеников и исповедников российских в Париже. Кавалер французского ордена "L'Ord National du Merite" (1996).
Источники
ДАВЫДОВ ГЕОРГИЙ, протоиерей
Проходил служение в должности настоятеля Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
ДЖЕБЛИ ЕКАТЕРИНА АЛЕКСЕЕВНА
Родилась в польской семье в Саратова, родителями отправлена для получения образования за границу. В Женеве познакомилась с арабом Хусейном Джебли, вышла замуж, проживала в Рабате. В семье родились два сына и дочь. Во время болезни мужа, предположительно в 1927-1928 пригласила в дом русского священника иеромонаха Варсонофия (Толстухина). После его молитв Хусейн Джебли поправился, в знак благодарности фактически подарил участок земли для строительства Воскресенского храма в Рабате. Екатерина Джебли передала в храм икону Божией Матери "Ченстоховская". В 1935 ходатайство о предоставлении решающего голоса в приходских делах госпоже Е. Джебли, римско-католического вероисповедания, было утверждено Епархиальным советом в Париже.
Источники:
ДЖЕБЛИ ХУСЕЙН
Шериф Эль Хусеин Сиди Ахмет Джебли Элялями даритель земли для строительства русского храма в Рабате, в благодарность за исцеление от болезни, совершенное по молитвам русского священника отца Варсонофия (Толстухина). В тексте купчей сказано, что подписавшийся принимает цену в один франк и "признает и считает плату сию доброй и надлежащей, заплаченной в звонкой монете, имеющей ход... Продажа совершена на особом условии, что приобретатель воздвигнет на означенном участке православный храм и, что ни в коем случае названный участок не может служить ни какой другой цели". Участок, фактически подаренный арабом, составлял 850 квадратных метров земли, на нем выстроен Воскресенский храм в Рабате.
Источники:
ДИВОВ С.В.
С 1921 в Египте, в беженских лагерях, в результате эвакуации с юга России, осуществленной английскими военными кораблями. Художник, принимал участие в оформлении русской домовой церкви в помещении клиники, устроенной русскими врачами в Каире.
Источники:
ЕВЕЦ ВАСИЛИЙ ЕВГЕНЬЕВИЧ
Сын Е.И. Евец, в детстве проживал в Касабланке, юношей принимал деятельное участив приходских молодежных мероприятиях, помогал отцу в церковном пении в храмах Успения Божией Матери в Касабланке и Св. Троицы в Бурназеле. Переехал в Париж, после смерти отца стал регентом хора кафедрального собора Св. Александра Невского 1990 г.
Источники:
ЕВЕЦ ЕВГЕНИЙ ИВАНОВИЧ, регент
Род 1905 в Гродненской губернии. С 1933 по 1936 учился в Варшавской консерватории, работал, музыкальным педагогом и хормейстером. В 1939-1941 был псаломщиком и регент в г. Бельск-Подляски Белостокского воеводства в Польше. В результате второй мировой войны оказался в Германии. В 1947 принимал деятельное участие в организации православной церкви в лагере Менхегоф, близ г. Кассель в Германии, был регентом этой церкви. В 1948 переехал в Касабланку, Марокко, где руководил церковным хором. С 1962 во Франции. С 1968 регент хора Александро-Невского собора на улице Дарю в Париже. Член почетного комитета парижского Общества ревнителей православного церковного пения. С 1970 преподавал основы музыкального знания и гласовое пение на вечерних курсах церковного пения и чтения при Свято-Александро-Невском соборе. Скончался в 1990, похоронен кладбище Sainte-Genevieve des Bois, под Парижем. Его сын Евец Василий Евгеньевич, стал регентом хора кафедрального собора Св. Александра Невского (Париж) после смерти отца в 1990 г.
Источники:
ЕВЛОГИЙ (Георгиевский), митрополит
Род. 1863, с 1914 архиепископ Житомирский, в 1920 эмигрировал в Югославию, с 1921 управлял Западно-Европейским Экзархатом с центром в Париже. В 1927 митрополит Евлогий направил в Марокко иеромонаха Варсонофия (Толстухина), с целью организации приходской жизни среди русских эмигрантов. С 1930 Евлогий перешел в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Митрополит посетил Марокко и Алжир в 1932, освящал вновь построенный русский храм в Рабате, тогда же возвел в сан архимандрита строителя иеромонаха Варсонофия (Толстухина), посещал и совершал литургию в Св. Троицком храме, устроенном русскими эмигрантами в г. Курибге - центре фосфатного производства в Марокко и в часовне пр. Сергия Радонежского, построенной православным французом Сергием Фурние в Мараккеше. В 1945 митрополит Евлогий воссоединился с Московской Патриархией. Умер в 1936.
Сочинения:
Источники:
ЕГОРОВ АНАТОЛИЙ, протоиерей
Настоятель Воскресенского храма в Рабате, Марокко с 1991 по 1998. Провел большие ремонтно-восстановительные работы в храме, надстроил ограду, провел благоустройство сада, ремонт дома, украсил храм новыми иконами, издавал Приходской бюллетень.
Источники:
ЗАХАРОВ НИКОЛАЙ, протоиерей
Настоятель Воскресенского храма в Рабате. Марокко, с момента подчинения в непосредственное ведение Председателей ОВЦС МП, с 1972. Автор Исторической записки по истории храма.
Сочинения:
ИГНАТЬЕВ ВЛАДИМИР АЛЕКСЕЕВИЧ, граф
Род. 31.3.1904. В Марокко возглавлял крупную строительную фирму. Приглашался на официальные приемы в посольство СССР, как представитель русской общины. Был активным членом церковного совета Воскресенского храма в Рабате, состоял в юрисдикции МП, в период 1947-1959 отстаивал церковное имущество от нападок со стороны РПЦЗ. Похоронен на христианском кладбище в Рабате.
Источники:
ИОАНН (МАКСИМОВИЧ), архиепископ
Род. 1896 в Харьковской губернии, во время Гражданской войны с родителями эвакуировался в Югославию, в 1925 окончил Богословский факультет Белградского университета, преподавал, пострижен в монашество в Сербии. С 1934 епископ Шанхайский, Китай, возведен в архиепископы, в 1949 вместе с паствой эвакуировался на остров Тубабао, Филиппины, с 1951. возглавлял Западно-Европейскую епархию РПЦЗ, с центром в Париже. Архиепископ Иоанн по долгу архипастырского служения посещал свою паству в Северной Африке, в 1952 был в Тунисе, совершал богослужения в храме-памятнике св. Александра Невского в Бизерте. В Успенском храме Касабланки, Марокко, хранится святой антиминс, подписанный архиепископом Иоанном (Максимовичем). С 1962 владыка Иоанн переведен в Сан-Франциско. Умер в 1966 в США.
Источники:
ИОСИФ (ПУСТОУТОВ), архимандрит
Проходил служение в должности настоятеля Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
КЕТОВ ВЛАДИСЛАВ СТЕПАНОВИЧ
Путешественник, в 90-е годы XX в. совершал поездку на велосипеде вдоль береговой материковой линии, был вынужден задержаться в Марокко, для получения визы в Алжир. Странника приютил настоятель Воскресенского храма в Рабате протоиерей Анатолий Егоров. Свободное время В. Кетов, владеющий кистью художника, посвятил на написание нескольких икон для храма.
Источник:
КИРИЛЛ (ГУНДЯЕВ), митрополит
Председатель Отдела внешних церковных связей (сношений) московского Патриархата, с 1976 епископ Выборгский, викарий Ленинградской епархии, с 1977 архиепископ, с 1984 архиепископ Смоленский и Калининградский, с 1991 митрополит. В ведении митрополита Кирилла находятся зарубежные храмы МП, в том числе расположенные в Северной Африке. Митр. Кирилл посетил Марокко в 1997,. в связи с 70-летним юбилеем основания русской общины в Рабате. Митрополит Кирилл в ответ на просьбу директора школы при посольстве РФ В.П. Бутковского направил комплект видеокассет " Слово пастыря", которые переданы в библиотеку при храме.
Источники:
КОБЕЛЯНСКИЙ
С 1921 в Египте, в беженских лагерях, в результате эвакуации с юга России, осуществленной английскими военными кораблями. Регент русского храма, устроенного в помещении клиники, открытой русскими врачами в Каире.
Источники:
КОЗМИН
Архитектор и строитель русского храма в честь Воскресения Христова в г. Тунисе. Торжественное богослужение и закладка храма была совершена 11 октября 1953 епископом Нафанаилом (Львовым).
Источники:
КОЛАРОВИЧ П.Н.
Русский эмигрант первой волны. Проживал в Касабланке, Марокко. Принимал участие в изготовлении иконостаса русской церкви Успений Божией Матери, открытой с 1935. Безвозмездно выполнил резьбу Царских Врат храма.
Источник:
КОЛТОВСКИЙ М.М.
Приехал в Марокко в составе большой группы русских, из беженских лагерей в Германии в 1947(48)г. Активно трудился над украшением и оформлением русских храмов Св. Троицы в поселке Бурназель и Успения Божией Матери в Касабланке, Марокко.
Источник:
КОСЕНКО М.М., художник
Приехал в Марокко в составе большой группы русских, из беженских лагерей в Германии в 1947(48)г. Активно трудился над украшением и оформлением русских храмов Св. Троицы в поселке Бурназель и Успения Божией Матери в Касабланке, Марокко.
Источник:
КРЕТЬЕН ГРИГОРИЙ, священник
Отец Григорий Кретьен, - француз, принявший православие. Помимо служения в Воскресенском храме Рабата, о. Григорий опекал общину в Танжере, совершал службы в домовом храме Киприана Карфагенского (до 1962). Этот священник положил в Марокко добрую традицию совершения некоторых богослужений на французском языке, что позволило объединить, с большой легкостью православных людей разных национальностей. Особое внимание он уделял молодым прихожанам и детям. Архиепископ Николай /Еремин/, писал о том, что "не знающие ни русского, ни славянского языков, дети могут понимать и участвовать в молитве, только совершаемой на французском языке. Оставить их вне понимания, а потому вне молитвы и литургии, мы не имеем права и, если бы так сделали, то это было бы значительной несправедливостью". В последствии, вернувшись во Францию, о. Григорий Кретьен перешел к епископу Иоанну /Ковалевскому/ РПЦЗ, руководившему приходами Французской Православной Церкви западного обряда.
Источники:
ЛЕВ (ЦЕРПИЦКИЙ), архиепископ
В сане архимандрита проходил служение в должности настоятеля Воскресенского храма в Рабате, Марокко. С 1987г. епископ Ташкентский и Среднеазиатский, с 1990 г. епископ Новгородский и Старорусский, с 1995 г. - архиепископ.
ЛОГОДОВСКИЙ Е., протоиерей
Настоятель храма в честь Св. Троицы, устроенного общиной русских эмигрантов в Алжире. Адрес храма: 39 Bd. du Telemly, Alger, N-Afrique
ЛОГОДОВСКИЙ, архитектор
Архитектор и строитель русского храма в честь Воскресения Христова в г. Тунисе. Торжественное богослужение и закладка храма была совершена 11 октября 1953 епископом Нафанаилом (Львовым).
Источники:
МАЛИЖЕНОВСКИЙ КОНСТАНТИН, митрофорный протоиерей
Военный священник на одном из кораблей Черноморского флота, в составе русской эскадры эвакуировался в Бизерту, Тунис в 1920. С 1922 в столице г. Тунисе, для проживавших там русских, устроил домовый храм, по адресу rue Selliers, 60. Храм оборудовали утварью взятой из корабельной церкви. Принимал активное участие в жизни русской общины Туниса, устраивал и реализовывал различные социальные, благотворительные и детские проекты в русской беженской среде. В 1938 совершал закладку храма-памятника в честь святого Александра Невского в Бизерте, в память о русской эскадре. Отец Константин сослужил епископу Нафанаилу (Львову) 11 октября 1953 г. в день закладки Воскресенского храма в Тунисе и далее трудился под его руководством над строительством. В последствии служил в этом храме.
Источник:
МАРКОВ АНАТОЛИЙ Л.
Псевдоним ШАРКИ, ротмистр, с 1921 в Египте, в беженских лагерях, в результате эвакуации с юга России, осуществленной английскими военными кораблями. Одним из первых русских в Александрии ему удалось устроиться, на службу в полицию порта, что обеспечивало постоянный заработок и некоторые возможности содействовать соотечественникам. Далее, занял крупный пост в полиции г. Александрии. Благодаря его статьям сохранилось немало интересных сведений о жизни русской колонии в Египте, по истории региона в целом, он писал о православии, на темы истории церкви на Востоке. Анатолий Марков, овладел арабским языком, что позволило ему принимать участие в работе американской научной экспедиции в сотрудничестве с Каирским университетом, занимавшейся исследованиями в древних христианских монастырях Египта и Синая.
Сочинения:
Источники:
МИТРОФАН (ЗНОСКО-БОРОВСКИЙ), епископ
Владыка Митрофан (Зноско-Боровский), несколько лет прожил в Марокко с 1948 по 1959. В сане протоиерея он возглавлял русскую православную общину в Касабланке. С его именем связан определенный период расцвета в деятельности колонии наших соотечественников, второй эмигрантской волны, если можно применить это слово, к духовной жизни вынужденных страдальцев-изгнанников. Родился отец Митрофан в 1909, в западнорусской духовной семье, его отец служил священником в г. Брест-Литовске. М. Зноско-Боровский, для получения образования поступил на богословский факультет Варшавского университета. В 1932 переехал в Белград, как стипендиат Сербского патриарха Варнавы для учебы на богословском факультете университета. Затем, по возвращении в Польшу, Зноско-Боровский преподавал и с 1935 служил диаконом, а с 1936 священником в Никольской Братской церкви Бреста, где ему пришлось пережить советскую, затем немецкую оккупацию. Вместе с отступавшими немецкими войсками, перед угрозой Красной армии, протоиерей вместе с семьей ушел на Запад. В августе 1944 Германский митрополит Серафим (Ляде) выдал отцу Митрофану удостоверение о принятии в клир РПЦЗ. Зноско-Боровский с семьей проживал в это время в Вене, откуда по субботам и воскресеньям ездил в лагерь фирмы "Лейхметалл" в Берг-Энгерау, где опекал угнанных на принудительные работы соотечественников. В 1947 он оформлял документы для выезда в США, готовился принять приглашение на должность разъездного миссионера. Однако, как сообщает он в своей автобиографии: дело закончилось отказом, в июне того же года архиепископ Виталий ответил, что, к сожалению, не может выписать в Америку, ибо ему трудно обеспечить содержание такой большой семьи. Митрополит Анастасий (Грибановский) получил в апреле 1947 от владыки Нафанаила (Львова) письмо, в котором последний просил о назначении протоиерея Зноско-Боровского в Марокко. Таким образом, была решена судьба священника и вместе с тем наметились последующие страницы касабланской русской церковной истории. Прот. Митрофан прибыл в Марокко в 1948, и оставался здесь до 1959, когда выехал в США (в 1989 протоиерей овдовел и с 1992 призван к архиерейскому служению). Преосвященный владыка Митрофан был епископом Бостонским, викарием Нью-Йоркской и Восточно-Американской епархии, преподавал в Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле. Скончался владыка в 2002 г. О времени проведенном в Марокко, Зноско-Боровский достаточно подробно излагает в своей книге "Хроника одной жизни: К 60-летию пастырского служения IX.1935-IX.1995".
Сочинения:
МОРЕНШИЛЬД, барон
Русский эмигрант первой волны. Проживал в Касабланке, Марокко. Принимал участие в изготовлении иконостаса русской церкви Успений Божией Матери, открытой с 1935. Выполнял столярные работы, сложил в это дело много безвозмездного труда.
Источник
МУЛИН ЛЮДМИЛА МИХАЙЛОВНА
Вышла замуж за марокканца, выпускника советского вуза, живет в Рабате. Казначей русского храма в честь воскресения Христова в Рабате. Марокко.
НАФАНАИЛ (ЛЬВОВ), архиепископ
В миру Василий Владимирович Львов. Род. 1906. в Москве, происходил из старинного русского рода князей Львовых. Отец, Владимир Николаевич Львов (род. 1872 г.), крупный помещик Самарской губернии, депутат IV Государственной Думы, предпоследний обер-прокурор Святейшего Синода (03/16.3.1917-7.1917 гг.), принимал участие в Корниловском мятеже, затем, в эмиграции, приживал в Берлине, вернулся на родину и окончил дни свои в Тобольской ссылке. Будущий архиерей учился в гимназии в Санкт-Петербурге, в реальных училищах в Бугуруслане и Томске. Далее перед угрозой коммунизма, в массе тысяч русских беженцев, эмигрировал в Китай. В 1922 кончил Харбинское реальное училище, после окончания, которого работал рабочим на Китайской Восточной железной дороге до 1929. С 1928 по 1931 учился на вечерних богословских курсах. Был келейником, некогда знаменитого Камчатского миссионера архиепископа (в последствии митрополита) Нестора /Анисимова/. В 1929 Василий Львов принял монашество, в постриге получил имя Нафанаил, рукоположен в сан иеромонаха. Трудился законоучителем в детском приюте при Доме милосердия в Харбине. В период с 1935 по 1936 находился на миссионерском поприще в штате Керала, в Индии. В 1936 удостоен сана архимандрита, с 1937 по 1939 был начальником православной миссии на Цейлоне. С 1939 отец Нафанаил проживал в монастыре пр. Иова во Владимировой (Ладомирова) в Карпатах, с 1946 призван к епископскому служению в качестве правящего архиерея Брюссельской и Западно-Европейской епархии РПЦЗ. После 1951 преосвященный Нафанаил возглавлял епархию Северной Африки с центром в Тунисе. Еп. Нафанаил провел серьезное исследование о первохристианской церковной истории Северной Африки: "О святых Африки (Доклад 1)"; "О святых Африки (Доклад 2)" и "Духовное наследие Северной Африки". Еп. Нафанаил видел необходимость более интенсивной работы с целью расширения церковной жизни в русской среде, оценил возможности и решил строить новый русский храм. Задумывалось, что это будет кафедральный собор для всего Магриба. Высокообразованный и проникновенный духовный проповедник, отлично знающий европейские языки, епископ Нафанаил увлек за собой всю паству, победив царивший до него здесь скептицизм. Начался приток пожертвований. Лаской и духовным обаянием владыка объединил всех, сумев заинтересовать постройкой церкви и местные гражданские власти. По некоторым данным, в Северной Африке проживало тогда около 4 000 русских, не считая легионеров. Закладку церкви совершил 11 октября 1953 г. еп. Нафанаил /Львов/ в сослужении настоятеля протоиерея Малиженовского. Строителями нового храма были русские архитекторы Козмин и Логодовский. От лица русской общины в Тунисе присутствовал старшина колонии адмирал Техменев. В самом разгаре стройки, в 1954, Синод резко перевел епископа Нафанаила в Германию. Служил в Берлине, в 1966 стал настоятелем обители пр. Иова в Мюнхене, в 1981 г. получил сан архиепископа, умер 1986.
Сочинения:
Источники:
НЕДЕЛЬКО СЕМИОН, митрофорный протоиерей
Прибыл в Египет в результате эвакуации, которая была осуществлена на английских военных кораблях с юга России в 1921 г. Совершал богослужения в беженских лагерях в походных церквях, устроенных в палатках. В лагере Сиди-Бишр, походная церковь занимала две палатки, соединенные в одну большую. Церковную утварь изготовляли сами русские беженцы, кустарным способом из подручных материалов, вплоть до пустых консервных банок. Православные традиции сохранялись в русской общине, объединившейся вокруг нового прихода, созданного нашими соотечественниками в Каире. Русские врачи специалисты открыли самостоятельную клинику, которой руководил проф. К.Э. Вагнер и большую активную работу проводил доктор В. Беллин. Это лечебное заведение получило название "Поликлиника русских врачей специалистов". В скором времени по воскресным и праздничным дням в помещении при поликлинике стали устраивать богослужения. Настоятелем этого храма стал прот. Семион Неделько.
Источники:
НИКОДИМ (РОТОВ), митрополит
Председатель Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата, с 1960 епископ Подольский, викарий Московской епархии, далее, епископ Ярославский и Ростовский, с 1961 архиепископ, с 1963 митрополит Минский и Белорусский, далее Ленинградский и Ладожский, с 1967 Ленинградский и Новгородский. Посетил Марокко в 1977, Умер в 1978.
Источники:
Журнал Московской Патриархии. - Москва, 1978, N6. - с.16.
ОВТРАХТ АНДРЕЙ ПАВЛОВИЧ
Ученый, геолог, специалиста по изучению руд в Марокко. Проживая в Рабате, длительное время был регентом церковного хора в Воскресенского храма. Характеризовался положительно, духовник отмечал его качества - рвение, высокую моральность, аскетический образ жизни. Выйдя на пенсию, переехал во Францию, принял монашество в одном из православных монастырей во Франции.
Источники:
ПАНТЕЛЕИМОН, архиепископ
В миру Петр Рудык род. 1896(8)?, окончил православный богословский факультет Варшавского университета. Несколько лет был архимандритом Почаевской Свято-Успенской лавры. Епископ Львовский с 1941., в 1941-1943 управлял Киевской епархией Автономной Украинской Церкви, с 1944 архиепископ. Эвакуировался в Германию, присоединился к РПЦЗ, направлен в Тунис. Из-за болезни настоятеля храма в Тунисе протоиерея Константина Малиженовского архиепископу Пантелеимону часто приходилось служить одному. Местное греческое духовенство появление русского архиерея в Северной Африке встретило враждебно. Патриарх Александрийский запретил сослужения своих клириков со священниками РПЦЗ, находящимися в подчинении архиепископа Пантелеимона. Архиепископ Пантелеимон переведен в Буэнос-Айресс, затем управлял Эдмонтонской и Канадской епархией. Скончался в 1968, похоронен на кладбище при храме Рождества Богородицы в мест. Реббит Хилл (Канада).
Источники:
ПЛАТОНОВА
С 1921 в Египте, в беженских лагерях, в результате эвакуации с юга России, осуществленной английскими военными кораблями. Как художник, принимала участие в оформлении русской домовой церкви в помещении клиники, устроенной русскими врачами в Каире.
Источники:
ПЛЕШКО С.С.
Староста храма Воскресения Христова в Тунисе. Строительство храма было начато в 1958. Адрес храма: 12, Avenue Mohammed V, Tunis, Tunisie, N-Afrique.
Источники:
ПОЛЕТАЕВ ИОАННИКИЙ, протоиерей
Военный священник на одном из кораблей Черноморского флота, в составе русской эскадры эвакуировался в Бизерту, Тунис в 1920. После расформирования эскадры служил в домовом храме. В 1924 оборудовал из корабельной церкви, перенесенной с крейсера "Георгий Победоносец" домовый храм на квартире по адресу: rue Anjou. Далее служил настоятелем храма святого Александра Невского в Бизерте, построенного в 1937-1938, по адресу: Eglise Russe, rue d'Espagne prolongee, Bizerte, Tunisie, N-Afrique.
Источник:
РАКОВИЧ АНАТОЛИЙ, протоиерей
Детство провел в Касабланке, Марокко, родители приехали в результате перемещения русских беженцев из Европы после второй мировой войны, покинули Марокко после 1956. А. Ракович, - протоиерей Александро-Невского собора в Париже на ул. Дарю.
РОДИОНОВ А.К.
Церковный староста русского православного храма в Алжире, устроенного эмигрантами первой волны.
Источник:
РОСТОВЦЕВ И.Н., помощник старосты
Приехал в Марокко в составе большой группы русских, из беженских лагерей в Германии в 1947(48)г. Член приходского совета Св. Троицкой церкви в пригороде Касабланки, поселке Бурназель. Активно помогал в строительстве, оформлении помещения, проведении богослужений в этом храме.
Источник:
РУСИН А., адмирал
Председатель русской православной общины РПЦЗ в Касабланке, Марокко. Компактным местом проживания русских, приехавших в Марокко из беженских лагерей Германии, после второй мировой войны был поселок Бурназель, расположенный в пригороде Касабланки. Здесь активизируется общественная жизнь, возникает необходимость устройства церкви, т.к. для многих было неудобно ездить в центр города на богослужения в Успенский храм. В 1950г. община на собрании под председательством адмирала А. Русина, поднимала вопрос о строительстве новой церкви и даже целого подворья. В это время среди жителей Бурназеля было 780 человек русских. Около 100 человек приняло участие в собрании.
Источники
РУТКОВСКИЙ В.Я.
С 1921 в Египте, в беженских лагерях, в результате эвакуации с юга России, осуществленной английскими военными кораблями. Художник, принимал участие в оформлении русской домовой церкви в помещении клиники, устроенной русскими врачами в Каире.
Источники:
САВИН Н.В.
С 1921 в Египте, в беженских лагерях, в результате эвакуации с юга России, осуществленной английскими военными кораблями. Иконописец, принимал участие в оформлении русской домовой церкви в помещении клиники, устроенной русскими врачами в Каире. Писал иконы для русских в диаспоре, его работы известны в русских семьях в Европе. Был так же регентом русского храма в Каире.
Источники:
СИДУН ИОАНН, священник
Священник Воскресенского храма в Рабате. Кратковременное служение отца Иоанна Сидуна отмечено усилением экуменической деятельности в приходе.
Источники:
СОЛНЫШКИН ВЛАДИМИР, священник
Служил в Воскресенском храме Рабата, способствовал укреплению прихода тем; что стал издавать Приходской бюллетень. Опекал русскую православную общину в г. Фес, где совершал богослужения, занимался с детьми. В последствии, вернувшись во Францию перешел к епископу Иоанну /Ковалевскому/ (1905-1970 гг.) РПЦЗ, руководившему с 1964 г. приходами Французской Православной Церкви западного обряда.
Источники:
СПАССКИЙ ГЕОРГИЙ, протоиерей
Родился в 1877, в семье священника Гродненской епархии, окончил Литовскую духовную семинарию и Московскую духовную академию. После получения образования и принятия сана 29 июля 1903, долгое время был законоучителем, где приобрел педагогический и методический опыт. Преподавал в Учительской семинарии в Поневеже, в Виленском Реальном училище, Техническом железнодорожном и Химико-Техническом, с 1914 в Виленском военном училище. Одновременно с этим опекал тюремный храм. Архиепископ Литовский Тихон (Белавин) подарил о Георгию наперсный крест с мощами святых мучеников Евстафия, Антония и Иоанна. С 1915 - законоучитель во вновь открывшемся Севастопольском Морском кадетском корпусе. С 1917, по приглашению контр-адмирала А.В. Колчака, - главный священник Черноморского флота. В качестве флотского делегата, отец Георгий принимает участие в заседаниях Поместного Собора 1917-1918. В 1920 в составе русской эскадры эвакуировался в Бизерту, Тунис, где проявил себя, как организатор церковной жизни в эмигрантской среде, особое значение уделял воспитательной и образовательной работе среди детей и юношества. По заказу о. Георгия написана специальная икона Божией Матери "Светлая Обитель странников бездомных", которой он составил Акафист, имевший хождение в эмигрантской среде. С 1923 священник проходил свое служение во Франции, сначала разъездным священником. В это время, он организовал приходы в Монтаржи, в 2-3-х часах езды от Парижа, где был завод по производству резины. Тут трудилось много русских, в т.ч. матушке Спасской пришлось также работать на этом заводе, затем в г. Канн и Коломбель (Нормандия), освящал Никольский храм в Сансе. С 1925 - штатный священник Александро-Невского собора в Париже, где заметно оживил приходскую жизнь, читал лекции, проявил себя, как прекрасный оратор, публицист, руководил сестричеством, привлекал массу народа на свои служения молебнов с акафистом. Отец Георгий был духовником Ф.И. Шаляпина. Скоропостижно скончался 3/16 января 1934 от разрыва сердца во время чтения лекции. Погребен в усыпальнице при Успенской церкви на кладбище в Sainte-Genevieve des Bois под Парижем. Автором надгробия о. Георгию является скульптор Альберт Бенуа.
Сочинения:
Источники:
СТЕФАНОВСКИЙ АЛЕКСАНДР ФЕОДОРОВИЧ.
Староста Воскресенского храма в Рабате. Родился 2/15 июля 1884 г. в Киеве, окончил гимназию, Михайловское артиллерийское училище, женат на Елене Николаевне Вишневецкой. Капитан артиллерии участвовал в походах, был ранен, имел знаки отличия. Участвовал в Добровольческой армии. В составе Русской эскадры эвакуировался из Крыма в Бизерту, Тунис. Эмиграция разлучила с семьей, жена осталась на родине. Продолжил службу на линейном крейсере "Генерал Алексеев". Здесь пригодились навыки и знания офицера-артиллериста. В 1921 г. уволен с Эскадры для проживания своим трудом. В составе русской партии А.Ф. Стефановскнй прибывает во французскую зону Марокко, где устраивается топографом. Видя острую нужду для русской колонии в моральной поддержке со стороны церкви, инженер, излагает все обстоятельства и условия существования своих соотечественников в письме высокопреосвященному архиепископу Вениамину (Федченкову) викарию митрополита владыки Евлогия (Георгиевского). Внимая его просьбе, из Парижа присылают в Марокко священника, и начинает зарождаться церковная жизнь. В исторической записке о Воскресенском приходе говорится: Вся русская община объединилась вокруг церкви. Старостой храма до конца своей жизни был Александр Федорович Стефановский. Свои, нелегко собранные денежные средства он пожертвовал на строительство колокольни. О том, как это происходило, остались воспоминания архимандрита Варсонофия: "В начале 1932 г. окончена была постройка храма, но не было при нем колокольни, на которую из-за неимения средств нельзя было рассчитывать. В это время небогатый топограф А.Ф. Стефановский выразил желание построить колокольню на свои скромные средства. Выполнить план колокольни взялся подрядчик итальянец за 25 000 франков". Стефановский служил в топографическом управлении Марокко, вышел на пенсию в 1948 г. В апреле 1955 г. награжден грамотой архиепископа Клишского Николая /Еремина/, - "Во внимание к Вашему многолетнему служению Церкви Божией в должности церковного старосты храма Воскресения Христова в Рабате, преподается Вам наше архипастырское благословение". Скончался Александр Феодорович в Рабате 20 марта 1957 г., погребен в русской часовне на европейском кладбище.
Источники:
СТРЕКАЛОВСКИЙ В.Н.
С 1921 в Египте, в беженских лагерях, в результате эвакуации с юга России, осуществленной английскими военными кораблями. Художник, принимал участие в оформлении русской домовой церкви в помещении клиники, устроенной русскими врачами в Каире.
Источники:
СУХОРЖЕВСКИЙ Н.С., полковник, военный-инженер
Автор проекта и руководитель строительства русской церкви в честь святого Александра Невского в Бизерте. Храм строился на пожертвования, поступавшие из разных мест русской эмиграции, в 1937-1938, как памятник русского Черноморского флота, пришедшего на последнюю стоянку в порт Бизерты в Тунисе, где находилась французская военно-морская база на Средиземном море. Торжественное освящение храма состоялось 10 сентября 1938. Адрес храма: Eglise Russe, rue d'Espagne prolongee, Bizerte, Tunisie, N-Afrique.
Источники
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Комитет по сооружению храма в Бизерте. - //Морской журнал. - Прага, 1937, N 1. - С. 16.
ТЕРЕШКЕВИЧ АВРААМИЙ, иеромонах
Отец Авраамий приехал в Марокко в 1930г. Митрополит Евлогий, в своих воспоминаниях оставил о нем лестную характеристику. Он пишет о батюшке, как о умном, красноречивом, тактичном человеке. Молодой иеромонах окончил Богословский институт в Париже. Прежде он служил на одном из приходов во Франции. "Молодой настоятель, живой, горячий, но приятный в обращении, сумел сплотить прихожан вокруг себя: К сожалению, через несколько лет (я) огорчил приход, отняв от него о. Авраамия: Я послал его в Африку с миссионерской целью, считая ее соответствующей его монашескому пути. Однако там никакой миссионерской работы нет, а прихожан мало", - сознавался митрополит спустя годы.
Отец Авраамий, был принят на работу в заводское управление в городе Курибге, так как сами прихожане были не в состоянии содержать священника. Настоятелем Свято-Троицкой церкви в Курибге он оставался до 1937 г., когда был вынужден покинуть Марокко из-за болезни.
Источники:
ТИХОМИРОВ, инженер
Приехал в Марокко в составе большой группы русских, из беженских лагерей в Германии в 1947(48)г. Член приходского совета Св. Троицкой церкви в пригороде Касабланки, поселке Бурназель. Активно помогал в строительстве, оформлении помещения, проведении богослужений в этом храме. Инж. В. Тихомирову в работах для церкви много помогал сын Владимир.
Источники:
ТОЛСТУХИН ВАРСОНОФИЙ, архимандрит
В миру Толстухин Василий Григорьевич, род. 1887 в г. Епифань Тульской губ. Окончил городское училище, в возрасте пятнадцати лет поступил в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Послушание проходил: с 1907 при архиерейском доме архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского). С 1909 г. катехизатором в Карельской миссии. В 1911 пострижен в монашество игуменом Маврикием. В сан иеромонаха посвящен в 1922. На своем жизненном пути отец Варсонофий встретил немало замечательных людей, - среди них: отец Иоанн Кронштадский, патриарх Тихон (Белавин), архимандрит Варсонофий (Плиханков). В 1923 архиепископом Серафимом (Лукьяновым) награжден грамотой за составление акафиста преподобному Арсению Коневскому. За отстаивание в Финляндии юрисдикции патриарха Тихона был сослан на Коневец в 1922 и оставался там до 1926. В 1926 был вынужден оставить Коневец и отравился в Болгарию к проф. Н.Н. Глубоковскому. Временно был в монастыре преподобного Иоанна Рыльского, которому написал акафист. Из Болгарии вызван митрополитом Евлогием (Георгиевским) в Париж, где был вольнослушателем в Богословском институте. Некоторое время отец Варсонофий служил при женской обители-приюте "Нечаянной Радости" в Гарган-Ливри (Франция). В 1927 направлен в Марокко. В сан архимандрита возведен из иеромонахов в 1932 митрополитом Евлогием, в день освящения, построенного в Рабате, Воскресенского храма. Трудами отца Васонофия были также открыты храмы в марокканских городах: Курибга, Танжер и Касабланка. Богослужения для русских совершались тогда в Фесе, Мараккеше и Мекнесе. С 1946 архимандрит Васонофий - благочинный русских церквей в Алжире и Марокко. Скончался в 1952, погребен в русской часовне на европейском кладбище в Рабате.
Сочинения:
Источники:
ТРАВЛЕВ В.И., инженер
Приехал в Марокко в составе большой группы русских, из беженских лагерей в Германии в 1947(48)г. Член приходского совета Св. Троицкой церкви в пригороде Касабланки, поселке Бурназель. Активно помогал в строительстве, оформлении помещения, проведении богослужений в этом храме. В 1950 выступил на собрании общины, обсуждавшей вопрос строительства нового церковного центра в Касабланке с призывом: не гасить в себе той старой истинной русской православной самобытности, благодаря которой мы сохраняем на чужбине свою русскость, обычаи и церковную жизнь, что так облегчает нам тяжелую судьбу в изгнании, и не теряем веры увидеть освобожденную национальную и православную Россию. Активно участвовал в общественной жизни русской общины.
Источники:
ТЮМЕНЕВ АЛЕКСАНДР, иеромонах
Отец Александр приехал в Марокко в 1930г., на псаломщицкую вакансию. В Рабате, помогал настоятелю о. Варсонофию (Толстухину). В 1934 о. Александр подарил архимандриту Варсонофию книгу "Служба и акафист преподобным и богоносным отцам Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам", - Санкт-Петербург, Синодальная типография, 1907 г. Дарственная надпись гласит: "Дар на молитвенную память отцу архимандриту Варсанофию от признательнейшего собрата иеромонаха Александра. Рабат, 11 сентября ст. ст. в память препп. Сергия и Германа Валаамских чудотворцев. 1934 г.". Скончался Тюменев в 1943 г.
Источник:
ФЕДОРОВ Г., священник
Приехал в Рабат в 194 3г. на место почившего иepoмонaxa Александра /Тюменева/ бывшего на псаломщицкой вакансии в Воскресенском храме. Вскоре уехал.
Источники:
ФЕОДОСИЙ, игумен
Клирик РПЦЗ, в сане иеромонаха известен, как миссионер среди русских эмигрантов на юге Франции, в 1947 а посетил Тунис. Обладая организаторскими способностями и внутренний харизмой организовал приход в Бизерте. Отец Феодосий храмом Александра Невского, принадлежавший ранее Московской Патриархии. Бизерта сильно пострадала во время бомбардировок в период второй мировой войны, храм находился в плачевном состоянии. Игумен сумел организовать сбор средств, и восстановил храм. К 1949 храм был восстановлен. Французское правительство ассигновало на ремонт 957 000 франков. Остальные суммы, до полутора миллионов, были собраны среди верующих. В Бизерте к этому времени проживало около 25 русских семей.
Источники:
ФУРНИЕ СЕРГИЙ
Француз принявший православие. Архивная запись Воскресенского храма в Рабате гласит: "В Мараккеше - устроена часовня во имя преподобного Сергия Радонежского на счет господина Сергия Фурние, принявшего православие". В этой часовне служил литургию митрополит Евлогий (Георгиевский) в 1932 г. Его воспоминания об этом: "Я познакомился, на освящении нашего храма в Рабате, с французом-инвалидом (он хромал и носил протезы), заявившем мне, что он православный. Разговорились. В Великую войну он был тяжело ранен и попал в госпиталь, где его соседом по койке оказался русский офицер. Врачи считали paнение француза смертельным и в горячке госпитальной работы на него махнули рукой: ухода за несчастным не было никакого. Русский, сам раненный, стал за ним ухаживать и выходил больного товарища. Благодарность француза русскому другу была столь горяча и глубока, что повлияла на его религиозные убеждения. Он перешел в православие, полагая, что братская любовь по отношению к нему, чужому человеку, иностранцу и католику, есть проявление особого духа православной веры. После войны ему, как инвалиду, правительство отвело в Мараккеше большой кусок земли. Уехать туда, расставшись с русским другом, он не хотел и увез его с собою. Некоторое время они работали вместе, потом русский умер. Француз горько его оплакивал. Над его гробом он воздвиг мавзолей. Когда у него родился сын... имя ребенку дали в честь покойного друга: Дмитрий; а когда ребенок умер, его гробик поставили рядом с гробом русского". И далее: "Трогательное и незабываемое впечатление! Ощущение безбрежной пустыни за полосой оливковых и апельсиновых садов... возгласы песнопения нашей православной литургии под африканским небом... и сознание, что обедню мы здесь служим благодаря тому, что два чужеземца стали братьями... Что-то в этой картине и ее смысле напоминало времена первохристианства". Мараккеш - древний город, старинная столица страны, резиденция прежних династий. Тут жило немного русских.. Но тем не менее, священники приезжали для духовной опеки, проводили занятия с детьми по Закону Божию, служили литургию и другие службы.
Источники:
ШЕРЕМЕТЕВ ПЕТР ПЕТРОВИЧ, граф
Сын Петра Сергеевич Шереметева, род. 32.5.1908, начинал учиться в Гнессинском музыкальном училище в Москве, играл в семейном оркестре. Бабушкой Еленой Богдановной Мейендорф в 1924 г, вместе с младшими детьми Шереметевых, вывезен в эмиграцию. Учился в Париже, затем окончил национальную школу агрикультуры города Рен (в Британи). После 1929 г. переехал в Марокко. Жил в Кенитре (Порт-Лиоте), семью часто посещал о. Варсонофий (Толстухин), в гостиной служили службы, дети прислуживали, Петр Петрович руководил пением. В 1938 г. переехал в Рабат, где П. Шереметев долгие годы руководил хором Воскресенского храма. Умер 12.4.1972, похоронен на христианском кладбище в Рабате.
Источники:
ШЕРЕМЕТЕВА МАРИНА ДМИТРИЕВНА, графиня
Дочь генерал-майора Дмитрия Феодоровича Левшина (1876-1947) и Наталии Александровны (в девичестве Голенищевой-Кутузовой) (1883-1963), род. 12.12.1908 г. Россию покинула в восьмилетнем возрасте. Семья бежала через Кавказ (Кисловодск, Пятигорск, Новороссийск), на английском корабле "Браунфельс" эвакуированы на Лемнос, где провели два года, затем во Франции, жили в пригороде Парижа. Получила специальность сестры милосердия, вышла замуж за гр. П.П. Шереметева. После 1929 г. семья переехала в Кенитру (Порт-Лиоте), Марокко, где жила старшая сестра Марины - Надежда Дмитриевна (род. 1904) в замужестве Шидловская с мужем Сергеем Николаевичем (1897-1961). После переезд в Рабат в 1938г. Марина Дмитриева становится активным членом прихода, поет в церковном хоре, в течение десятилетий была Председателем приходского Совета Воскресенского храма. Посещала СССР, в составе паломнической группы, по приглашению патриарха Пимена (Извекова). В мае 1998 г. получила российское гражданство. Из уважения к заслугам и, принимая во внимание девяностолетний юбилей, в декабре 1998 г. патриарх Алексий II (Редигер) наградил М.Д. Шереметеву своей благословенной грамотой.
Источники:
ШКАРИН НИКОЛАЙ, священник
С 20-х годов XX в. в эмиграции. В Марокко приехал из Парижа в 1932 г. в сане диакона. По воспоминаниям П.П. Де Мазьер: "Был замечательный, колоритный дьякон отец Николай Шкарин. Он обладал прекраснейшим голосом, невероятным чувством юмора, жил в колокольне, куда мы забирались по четвергам учиться Закону Божию и, где он день за днем переписывал партитуры изумительно красивым почерком, - он в Москве служил в городском адресном отделении и там научился так красиво писать: Отец Николай: прекрасно читал вслух: его иногда приглашали домой и после бесконечного для нас, детей, ужина - он ел медленно и с расстановкой - он принимался читать Лескова, Гоголя, со вкусом и выражением". Руководил хором Воскресенского храма в Рабате, который сумел привести на достаточно высокий профессиональный уровень. В последствии (ранее 1955 г.), он был рукоположен в священники. На хиротонию ездил в Париж, французского языка не знал, поездка из Рабата во Францию без провожатого была для него достаточно сложной.
Источники:
ШКОТТ ДАНИИЛ ПАВЛОВИЧ, художник
Русский эмигрант первой волны. Проживал в Касабланке, Марокко. Изготовил иконостас русской церкви Успений Божией Матери, открытой с 1935. Иконостас выполнен в соответствии с многовековыми русскими классическими традициями. Д. Шкотт был занят изготовлением иконостаса в течение двух с половиной лет. Молодой художник еще в России интересовался церковным искусством, все накопленные им знания по русской церковной иконописи и архитектонике употребил для оформления храма в Касабланке. К Пасхе 1936 были закончены 2 нижних яруса иконостаса и 5 икон верхнего яруса.
Источник
ШПИЛИОТОВ Г.
Староста прихода ПРЦЗ, устроенного в 1950 в подвальном помещении частного дома. Усилиями прихожан нанято подвальное помещение, старательно сделаны иконостас, иконы, церковная утварь Настоятелем этого прихода был протоиерей Григорий Баранников. В 1954 старосту нового прихода Г. Шпилиотова посетили члены приходского совета Воскресенского храма МП в Рабате кн. М.Д. Шереметева и кн. В.А. Игнатьев с просьбой вызвать, находившегося в пастырской поездке в Фес, настоятеля прихода о. Г. Баранникова, для отпевания почившего архим. Митрофана (Ярославцева), бывшего настоятелем Воскресенского храма.
Источники:
ШУСТИН ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ, протоиерей
Род. 1886 в благочестивой семье. Студентом Электротехнического института в Санкт-Петербурге был близок к отцу Иоанну Кронштадскому и к оптинским старцам. Участвовал в первой мировой войне и в Добровольческой армии. В эмиграции с 1920, в Югославии преподавал физику в кадетском корпусе в г. Белая Церковь. Принял священство в 1930 году. В течении 30-и лет был настоятелем храма св. апостола Андрея Первозванного в Алжире. Скончался 1968 в Каннах, Франция.
Сочинения:
Источники:
ЭЛЬ-КИНОНИ НИНА АЛЕКСЕЕВНА
Вышла замуж за марокканца, выпускника советского вуза, живет в Рабате. Регент русского храма в честь воскресения Христова в Рабате. Марокко.
ЯРОСЛАВЦЕВ МИТРОФАН, архимандрит
В миру Ярославцев Михаил Владимирович, род. 1883 в Тульской губернии в семье военного. Закончил первый Московский кадетский корпус, Александровское военное училище. Во время первой мировой войны служил в 68-м Лейб-гвардии Бородинском императора Александра III полку. В 1919 будучи командиром 2 дивизии, участвовал в создании и боевых действиях Северо-западной армии генерала Юденича под Петроградом. В 1919 произведен в генерал-майоры. В 1920 воевал под Нарвой, будучи начальником 3 -ей стрелковой дивизии. В 1921 вместе с супругой Евгенией Семеновной находился в Польше (лагерь для интернированных в Ломже, под Варшавой), далее направился в Германию. С 1923 в Париже, работал: консьержем, разнорабочим на вокзале, на заводе Ситроен, шофером, в книжной торговле. С 1931 по 1935 консьерж в Ницце. Написал ряд ценных статей: "Служба связи Ливенцов и северозападников, а также в Шанхайской газете "Время". В 1932 овдовел. В 1935 сдал экзамен за курс русского Пастырско-богословского училища в монастыре св. Кирика в Болгарии, продолжил обучение на богословском факультете в Софии. В 1937 рукоположен в сан священника и направлен в г. Курибгу, Марокко, где русскими эмигрантами при фосфатном заводе была устроена церковь Св. Троицы. В 1939 о. Митрофан, награждается набедренником, в 1940 принял монашество, с 1945 игумен, в 1949 возведен в сан архимандрита. С 1952 архимандрит Митрофан - настоятель Воскресенского храма в Рабате. Умер в 1954, погребен в православной часовне на христианском кладбище в Рабате.
Сочинения:
Источники:
ХРАМЫ
АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО ХРАМ В БИЗЕРТЕ
Храм-памятник о Русской эскадре, построен в В 1937-1938 в Бизерте, адрес: Eglise Russe, rue d'Espagne prolongee, Bizerte, Tunisie, N-Afrique. Пожертвования на строительство храма поступали из Туниса, Франции, Чехословакии. В храме сохраняются многие реликвии, связанные с флотом. Инженер-коммерсант А.П. Клягин, передал в храм много предметов с купленного им одного из кораблей - люстры, якоря, мраморные плиты. Церковь строилась по проекту и под руководством военного-инженера полк. Н.С. Сухоржевского. Торжественное освящение храма состоялось 10 сентября 1938г. Первым настоятелем церкви был священник Иоанникий Полетаев. Вместо алтарной завесы на царских вратах повесили Андреевский флаг с корабля "Георгий Победоносец", от туда же иконы Христа Спасителя, Богоматери, Константина и Елены. Храм сильно пострадал в результате авиа-налетов на военную базу Бизерты в период второй мировой войны. В 1949г. восстановлен, под руководством игумена Феодосия, организовавшего сбор средств. В Бизерте в то время проживало 25 русских семей. Французское правительство выделило на ремонт975 000 франков, остальные суммы, до полутора миллионов, были собраны среди верующих.
Источники:
АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО ХРАМ В АЛЖИРЕ
Устроен русскими эмигрантами первой волны. В течение тридцати лет в этом храме прослужил протоиерей Василий Шустин (в Алжир приехал после 1930).
ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ В РАБАТЕ
В 1927 митрополит Евлогий (Георгиевский) направил в Марокко иеромонаха Варсонофия (Толстухина). По прибытии в Рабат, священник, познакомившись с паствой, приступил к выработке устава православного прихода. В скором времени, благодаря связям удалось получить от французских властей пустующий барак, покинутый строительными рабочими и преобразовать его в церковь, украсить и снабдить всем необходимым.
Вслед за этим приступили к строительству каменной Воскресенской церкви. Не имея никаких средств для приобретения земли, отец Варсонофий неожиданно получил помощь от одного исцеленного араба. Русский священник помолился над больным марокканцем, который в знак благодарности подарил необходимый для строительства участок земли в районе Babe Temara (новый адрес: Bab Tamesna). Тогда это была окраина города, в прилегавшем квартале селились преимущественно испанцы.
Деньги на строительство храма поступали из разных мест русского рассеяния. Русские насельники Марокко были не богаты. Поэтому решено было устраивать русские вечера с театральной программой, на которые шли охотно французы и оставляли пожертвования.
Особой популярностью пользовались детские концерты. Митрополит Евлогий вспоминал, что русские дети своими танцевальными способностями помогали зарабатывать деньги на строительство храма.
Таким образом, в августе 1932 воздвигнут был храм стоимостью в 60 000 франков. При храме выстроена колокольня за 25 000 франков и возник домик за 25 000 франков.
На освящение храма из Парижа прибыл митрополит Евлогий, которому сослужили греческий архимандрит из Касабланки о. Димитрий и марокканское русское духовенство: - иеромонах Авраамий /Терешкевич/, иеромонах Александр /Тюменев/, - оба они приехали в Марокко в 1930 г., и диакон Евгений Вдовенко, сопровождавший владыку. На освящении присутствовали представители правительства. От Александрийского Патриарха Мелетия пришло поздравление.
В 1933 г. при церкви был открыт Благотворительный комитет и стал собирать в помощь нуждающимся деньги и вещи. О русской жизни тех лет говорят записи в церковных книгах. В 1936 г. в приходе числилось - всего 280 семей по разным городам, изменения в составе - крещено 10 младенцев (8 мальчиков, 2 девочки), бракосочетаний - 4, умерло - 8 душ.
До 1946 г. Воскресенский храм русской православной церкви а Рабате находился в каноническом подчинении Русского Экзархата в Париже, затем перешел в юрисдисцию Московской Патриархии.
Пример строительства Воскресенского храма в столице воодушевил наших соотечественников на создание православных приходов в других местах. "Да благословит Господь все Ваши добрые пастырские начинания, особенно же по устроению святых храмов Божиих. Очень радуется мое сердце, что в далекой Африке раздается глас Слова Божия на родном нашем славянском языке, впрочем, впервые от начала мира", - написал владыка евлогий в одном из писем в Рабат
Источники:
ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ В ТУНИСЕ
После расформирования Русской эскадры и расселения наших соотечественников по Северной Африке, русская колония появилась в столице Туниса. Православные богослужения проводил протоиерей Константин Малиженовский в домовом храме. С переездом в Тунис русских беженцев из лагерей для перемещенных лиц в Германии, русская колония в этой стране значительно возросла. Назначенный в Тунис епископ Нафанаил (Львов) приступил к строительству кафедрального собора для всего Магриба. В Северной Африке проживало тогда около 4 000 русских. Закладку храма была совершена 11 октября 1953, строителями были русские архитекторы Козмин и Логодовский, староста церкви С.С. Плешко. С отъездом владыки Нафанаила из Туниса, строительство остановилось. В это время присылались временные командированные священники из Европы.
В последствии церковь была достроена. Храм представляет собой небольшое белоснежное здание с покрытым глазурью куполом, увенчанным золотым православным крестом, напоминает старинные древнерусские храмы. С 1992г. русские церкви в Тунисе принадлежат Московской Патриархии. Адрес храма Святого Воскресения и святителя Киприана Карфагенского: 12, Avenue Mohammed V, Tunis, Tunisie, N-Afrique.
Источники:
КИПРИАНА КАРФАГЕНСКОГО ХРАМ В ДЖЕБЕЛЬ-КЕБИР
Русские моряки, придя в порт Бизерты, устроили свою гарнизонную церковь в одном из помещений форта Джебиль-Кебир. Настоятелем этого храма был протоиерей Георгий Спасский. Храм был снабжен иконами и утварью, взятыми на одном из кораблей. Описание храма: Гирлянды из туи и цветов, украшали белый иконостас с Царскими вратами. Справа и слева две белых хоругви и знаменитый андреевский флаг. Белые покрывала на аналоях сшиты из бязи и золотых позументов, паникадило из жести. Через узкую бойницу падает луч солнца на Тайную Вечерю над Царскими вратами. Иконостас был взят с эскадры. Плащаница, венцы, хоругви, иконы делались местными художниками. Ризы и церковные облачения шили дамы. У правого клироса, в особом киоте, располагалась местная икона Богородицы "Светлая обитель странников бездомных"; она была написана в лагере Сфаять и являлась религиозным символом утешения русских изгнанников. Мысль о написании иконы возникла на эскадре, после вещего сна, в котором, одному из соотечественников Божия Матерь предстала, как покровительница странников - беженцев. Одна русская женщина-художница Богородицу в лучах среди русских кораблей и беженских лагерей. В облаках, плывущих над морем с белыми кораблями, над зеленым полем с белыми лагерями (русских беженцев) растянула Царица Небесная Свой святой покров. При храме сложился хороший хор, сложилась традиция петь акафист, который составил о. Георгий Спасский, в честь иконы "Странников бездомных". После расформирования эскадры храм прекратил свое существование. Богослужения стали проводиться в городах Бизерта и Тунис, куда переместились русские люди.
Источники:
КИПРИАНА КАРФАГЕНСКОГО, ДОМОВЫЙ ХРАМ В ТАНЖЕРЕ
Русский приход в Танжере, имел домовую церковь в честь святителя Киприана Карфагенского, богослужения в нем совершали священники, приезжавшие из Рабата. Приход просуществовала до 1962, когда было прекращено финансирование на наем помещения. Храм находился на улице Дикенс, 9. Ныне на месте дома, в котором был домовый храм святителя Киприана Карфагенского разбит сквер. (В Танжере, в саду при англиканской церкви апостола Андрея Первозванного, похоронен русский иеромонах Анастасий, с крейсера Аврора, заходившего в порт в 1905, по пути следования на Дальний Восток).
Источники:
ПРИХОД РПЦЗ В РАБАТЕ
В Рабате, в 1950 самостоятельный приход РПЦЗ, который был устроен в подвальном помещении частного дома. Настоятелем этого прихода был протоиерей Григорий Баранников. Староста прихода - Г. Шпилиотов.
Вот сведения об этом приходе, которые удалось обнаружить среди скупых источников в зарубежной прессе: "С прибытием в Марокко новой группы эмигрантов, в 1947 г. и позже, бежавших от кремлевского коммунистического ига, возник вопрос о духовной пище для этой группы верующих...", - писала парижская газета "Русская мысль". И далее по публикациям тех лет: "Таким образом, в 1950г. возник в Рабате второй приход православной русской общины. Усилиями прихожан нанято подвальное помещение, старательно сделаны иконостас, иконы, церковная утварь".
Источники:
РУССКИЙ ПРИХОД В КАИРЕ
В Египет русские эмигранты прибыли в результате эвакуации на английских кораблях из портов Новороссийская и Одессы в 1920. Постепенно русские врачи организовали в Каире "Поликлинику русских врачей специалистов". При этом медицинском учреждении был устроен домовый храм. Служил в нем митрофорный протоиерей Симеон Неделько. Иконостас храма был выполнен по эскизу И.Я. Билибина, оформляли храм русские художники эмигранты.
Источники:
СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО ЧАСОВНЯ В МАРАККЕШЕ
Мараккеш - древняя столица Марокко. Здесь была устроена часовня во имя преподобного Сергия Радонежского на счет господина Сергия Фурние, принявшего православие. В 1932, в этой часовне служил литургию митрополит Евлогий (Георгиевский). Из его воспоминаний: "Я познакомился, на освящении нашего храма в Рабате, с французом-инвалидом (он хромал и носил протезы), заявившем мне, что он православный. Разговорились. В Великую войну он был тяжело ранен и попал в госпиталь, где его соседом по койке оказался русский офицер. Врачи считали paнение француза смертельным и в горячке госпитальной работы на него махнули рукой: ухода за несчастным не было никакого. Русский, сам раненный, стал за ним ухаживать и выходил больного товарища. Благодарность француза русскому другу была столь горяча и глубока, что повлияла на его религиозные убеждения. Он перешел в православие, полагая, что братская любовь по отношению к нему, чужому человеку, иностранцу и католику, есть проявление особого духа православной веры. После войны ему, как инвалиду, правительство отвело в Мараккеше большой кусок земли. Уехать туда, расставшись с русским другом, он не хотел и увез его с собою. Некоторое время они работали вместе, потом русский умер. Француз горько его оплакивал. Над его гробом он воздвиг мавзолей. Когда у него родился сын... имя ребенку дали в честь покойного друга: Дмитрий; а когда ребенок умер, его гробик поставили рядом с гробом русского... Трогательное и незабываемое впечатление! Ощущение безбрежной пустыни за полосой оливковых и апельсиновых садов... возгласы песнопения нашей православной литургии под африканским небом... и сознание, что обедню мы здесь служим благодаря тому, что два чужеземца стали братьями... Что-то в этой картине и ее смысле напоминало времена первохристианства".
Источники:
ТРОИЦКИЙ ХРАМ В АЛЖИРЕ
Храм устроен русскими эмигрантами первой волны. Служил в нем протоиерей Е. Логодовский, адрес храма: 39 Bd. du Telemly, Alger, N-Afrique.
ТРОИЦКИЙ ХРАМ В БУРНАЗЕЛЕ (КАСАБЛАНКА)
Большая группа русских эмигрантов второй волны переехала в Марокко из беженских лагерей в Германии. Компактным местом проживания этих людей стал поселок Буназель (Bournazel), в пригороде Касабланки. Здесь в бараках разместились семьи наших соотечественников. В связи с тем. Сто Успенский русский православный храм, был расположен в центральной части Касабланки, куда было неудобно добираться большинству русских, в их среде возникает желание устроить церковь в Бурназеле. Что и было исполнено. Для богослужений приспособили один из бараков. Храм посвятили Св. Троице. Настоятелем его был протоиерей Митрофан Зноско-Боровский. Староста адмирал А. Русин, помощник старосты И.Н. Ростовцев, регент хора - Е.И. Евец. Оформляли храм художники М.М. Косенко и М.М. Колтовский. В 1950, среди жителей Бурназеля было 780 человек русских, около 100 человек приняло участие в собрании на котором, поднимался вопрос о строительстве настоящей церкви и даже целого подворья, земля в размере 1 000 кв.м была уже куплена.
Источники:
ТРОИЦКИЙ ХРАМ В КУРИБГЕ
В 1929 по ходатайству о. Васонофия (Толстухина) правление фосфатных копей в г. Курибге, Марокко, устроило деревянный храм, в помещении бывшей католической церкви. Первый священник - иеромонах Авраамий /Терешкевич/, был принят на работу в заводское управление, с тем, чтобы в свободное время совершать службы для русской колонии. Завод дал батюшке квартиру и положил 500 франков ежемесячного пособия. В 1937 он покинул Марокко по болезни, а на его место назначен вновь посвященный отец Михаил Ярославцев. В 1932 храм в Курибге посетил митрополит Евлогий.
Вот какое описание церкви, оставил игумен Митрофан: "Храм наш... вмещает до 150 человек, деревянный на каменном фундаменте; пол мозаичный, крыша железная; звонница с двумя колоколами и над нею большой голубой купол со звездами и восьмиконечным крестом. Внутри просторно, светло, чисто; прекрасно исполнена иконопись".
После 1956, по причине выезда всех русских из Куригбы храм был закрыт". Само здание деревянной русской церкви сохранялось до 80-х годов XX века, очевидцы из числа советских граждан, побывавшие в этих местах, видели его пустующим. В архиве Российского торгового представительства в Рабате сохранилась фотография группы специалистов из СССР, работавших на фосфатном предприятии в г. Курибге, где за их спинами видна деревянная русская церковь.
Источники:
УСПЕНСКИЙ ХРАМ В КАСАБЛАНКЕ
В городе Касабланка, в 1935, среди членов русского кружка возникла идея создания своей церкви. Первоначально оборудовали часовню в наемном помещении. Затем был устроен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Богослужения в нем проводил приезжавший из Рабата архимандрит Варсонофий (Толстухин).
С 1948 г. этот храм перешел в ведение Русской Православной Церкви Заграницей. Общину возглавил известный в русском зарубежье священник отец Митрофан Зноско-Боровский, впоследствии епископ.
В настоящее время статистические справочники РПЦЗ помещают в сведениях о своих приходах в Африке информацию об Успенской церкви на rue de Blida, 13, настоятелем этого храма значится протоиерей Николай Семенов (священник храма - памятника, в честь святого праведного Иова Многострадального в Брюсселе, Бельгия).
В помещении служебной квартиры при храме в настоящее время размещается офис Представителя Верховного комиссариата ООН по делам беженцев (Delegue Honoraire du Haut Commissariat des Nations Unies pour les reftigies). Возглавляет это учреждение господин Mohamed M'Jid депутат парламента и известный марокканский общественный деятель. В самом помещении церкви поддерживается относительный порядок, в полной сохранности книги, иконы, облачения и все необходимое для совершения богослужений. На престоле Успенского храма хранится святой Антиминс, подписанный архиепископом Иоанном (Максимовичем). Сегодняшние арендаторы храма любезно разрешают придти в церковь и помолиться любому из русских.
Источники:
Copyright © Колупаев В.Е. "Русские в Северной Африке", 2004. All rights reserved. Для связи: rostigumen@mtu-net.ru
Дехтерев Алексий, архимандрит. Мой путь на Родину. - //Журнал Московской Патриархии. - М., 1949, N10. - с.60-61.
Шарки. Русские в Египте. - //Русская Мысль. - Париж, 1954, N637. - с.2.
Алексинский И.П., проф. Эхинококк в брюшной полости (научное издание вышло до 1917 в России).
Алексинский И.П. К русским патриотам. - Париж, 1927.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Колупаев Ростислав, игумен. Русские эмигрантские ученые и наука в Северной Африке. - // Школа. - М., 2001, N 2 (41). - с.62.
Лопатинский И. Смерть генерала Врангеля. - //Русская мысль. - Париж, 1998.2.12.
Протокол собрания, 31.7.1935. - Успенский храм, Касабланка, Марокко. Архив. Фонд не описан.
Авторитет государства и вселенские соборы (на сербском). - Скополье, 1927.
Трапеза Господня. - Париж, 1952.
Значение мирян в жизни Церкви. - Париж, 1955.
Церковь Духа Святого. - Париж, 1971.
Библиография работ содержится у Зан. 1937, 1947, 1954, 1965 и Мат. Библ. II, Бл. (19141). См. также: -//Irenikon, 1967, N 2.
Библиография русских философских и религиозных книг, изданных представителями религиозного возрождения, их ближайшими последователями и учениками за рубежом. - В кн.: Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX в. - Имка-Пресс, 1991. - с.337.
Балин Владимир, архимандрит. Письмо митр. Николаю, 1962. 06.03. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив. Фонд не описан.
Захаров Николай, прот. Историческая записка. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191 - 210.
Луконин Ю.В. Марокканские будни изгнанников. - В кн.: Российская диаспора в Африке 20-50-е годы. - М.: Восточная литература, РАН, 2001.
Рукоположения и награждения. - //Вестник Русского западноевропейского Патриаршего экзархата. - Париж, 1955, N 22. - с.115.
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека ( 1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Отзыв на обращение православной общественности. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Православная Русь. 1960. N 20. С.3; 1961. N 11. - С.4.
Церковные дела в Рабате. - //Русская мысль. - Париж, 1954, N634 (16.02).
Захаров Николай, прот. Историческая записка. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191-210.
Колупаев Ростислав, игумен. Русские эмигрантские ученые и наука в Северной Африке. - // Школа. - М., 2001, N 2 (41). - с. 62.
Горячкин Г. В., Гриценко Т. Г., Фомин О. И. Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920-1939 гг.). - М., 2000. С.92.
Колупаев В.Е. Русский флот в Африке. -// Военно-исторический архив. - М., 2002, N 8 (32). - с.26.
Комитет по сооружению храма в Бизерте. - //Морской журнал. - Прага, 1937, N 1. - С.16.
Панова М. Русский Тунис. - //РУССКАЯ МЫСЛЬ. - ПАРИЖ, 1998, N4247 (02.12).- с.14
Русская мысль. - Париж, 2001, N4364-4365.
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека ( 1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Колупаев В.Е. Под солнцем Африки. -// Военно-исторический архив. - М., 2004, N 1 (49). - с.8.
Ковалевский П.Е. Дневники 1918-1922. - СПб.: Европейский дом, 2001. - с.380,382.
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке 1919-1999 гг.: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Захаров Николай, прот. Отчеты. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191.
Колупаев Ростислав, игумен. Русская культура в Северной Африке. - // Школа. - М., 2001, N 5 (44). - с.26.
Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191-210.
Колупаев Ростислав, игумен. Польская икона в Африке. -// Свет Евангелия. - М., 1999, N 11. - с.8.
Certificat, T. F 5409/r. - Administratin de la Conservation fonciere du Cadastre et de la Cartographie.
Историческая записка о Воскресенском храме в г. Рабате. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Колупаев Ростислав, игумен. Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191-210.
Колупаев Ростислав, игумен. Русские в Африке. - // Школа. - М., 1998, N 4. - с.61-62.
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Колупаев В.Е. Под солнцем Африки. -// Военно-исторический архив. - М., 2004, N 1 (49). - с.8.
В Касабланке (от нашего корреспондента). - // Русская мысль. - Париж, 1952, N429. - с.7.
Карпова М. (Франция). - http://zarubezhje.narod.ru/index.html.
В.Б. Марокко. Русские спектакли. - // Русская мысль, - Париж, 1952, N471. - с.6.
В.Б. Русская жизнь в Марокко. Православная община. - // Русская мысль. - Париж, 1952, N441. - с.4.
В.Б. Русская Пасха в Касабланке. - // Русская мысль. - Париж, 1952, N448. - с.4.
Незабытые могилы: В 6 томах. Т. 2: Г-З. - М.: Пашков дом, 1999. - С.468.
Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.
Епархиальное собрание. -//Церковный Вестник Западно Европейской Епархии. - Париж, 1933, N8-9. - с.25.
Историческая записка о Воскресенской церкви в г. Рабате. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма, Рабат, Марокко.
Егоров Анатолий, протоиерей. Отчеты. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Егоров Анатолий, протоиерей. Рапорт, 1995.25.3. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Захаров Николай, протоиерей. Воскресенский приход Московского патриархата в Марокко. - Журнал Московской патриархии. - М., 1978, N 4. - с.7.
Захаров Николай, протоиерей. Историческая записка. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Захаров Николай, протоиерей. Отчеты. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Луконин Ю.В. Марокканские будни изгнанников. - В кн.: Российская диаспора в Африке 20-50-е годы. - М.: Восточная литература, РАН, 2001.
Письмо гр. В.А. Игнатьева к архиепископу Дионисию, заместителю Экзарха, 1957.20.11. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Церковные дела в Рабате. - //Русская мысль. - Париж, 1954, N634 (19.02).
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке 1919-1999 гг.: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Роуз Серафим, иером.. Блаженный Иоанн чудотворец. - М.: Правило веры, Русский паломник, 1993.
Егоров Анатолий, протоиерей. Отчеты. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Володиевский Ф. Установление диалога или главная цель визита. - //Школа, 1997, N 4.
Колупаев В.Е. Русский приход в арабской стране. -// Русская мысль. - Париж, 1999, N4289, 21-25 окт.
Колупаев Ростислав, игумен. Церковь и дети. - // Школа. - М., 1999. N 3. - с.75.
Лагутин В. Завершился визит в Марокко митрополита Кирилла. - Сообщение ИТАР-ТАСС.
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Кафедральный собор в Африке. - // Русская мысль. - Париж, 1953, N 600 (25.10.).
Записка по истории Касабланского прихода. - Успенский храм, Касабланка, Марокко. Архив. Фонд не описан.
Р. Лохмач. Касабланский русский храм под угрозой. - // Русская мысль. - Париж,1952.21.7.
Р. Лохмач. Касабланский русский храм под угрозой. - // Русская мысль. - Париж,1952.21.7.
Bulletin de la Paroisse Orthodoxe de la Sainte Resurrection, 1955, N5. - р. 2 - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив. Фонд не описан.
Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191-210.
Письмо архиепископа Николая священнику Николаю Шкарину, 1955.22.11. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Кафедральный собор в Африке. - // Русская мысль. - Париж, 1953, N 600 (25.10.).
Бизерта. - //Русская мысль. - Париж, 1953, N516. - с.4.
Кафедральный собор в Африке. - //Русская мысль. - Париж, 1953, N 600 (25.10.).
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке 1919-1999гг.: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Комитет по сооружению храма в Бизерте. - //Морской журнал. - Прага, 1937, N 1. - С.16.
Малиновский С., прот. Тунис. - //Русская мысль. - Париж, 1951, N322. - с.4.
Панова М. Русский Тунис. - //Русская мысль. - Париж, 1998, N4247 (02.12).- с.14
Празднование юбилея Навигацкой школы. - //Русская мысль. - Париж, 1951, N322. - с.4.
Марков А. Книжные сокровища. (Патриаршая библиотека в Александрии и русские документы). - // Русская мысль. - Париж, 1952, N501. - с.6.
Марков А. Колокола. - // Россия и Вселенская Церковь. - Брюссель, 1960, N 5 (48). - с.26-29.
Марков А. Монастыри пустыни. - //Русская мысль. - Париж, 1950.12.4.
Марков Анатолий. Мечети Каира. - //Русская мысль. - Париж, 1954, N7. 05. - с.3.
Шарки. Большевики в Египте - египтяне в Москве. -//Русская мысль. - Париж, 1953, N547. - с.6.
Шарки. Большевики и Православная Церковь. - //Русская мысль. - Париж, 1953, N568. - с.3.
Шарки. Восточные Церкви, Россия и СССР. - //Русская мысль. - Париж, 1952, N 445. - с.2.
Шарки. Египетские события. - //Русская мысль. - Париж, 1953, N574. - с.3.
Шарки. Индийская Православная церковь. - //Русская мысль. - Париж, 1952, N487. - с.6.
Шарки. Королевство Ливия. - //Русская мысль. - Париж, 1952, N473. - с.6.
Шарки. О.Н.Е.М.S. На службе египетского короля. - //Русская мысль. - Париж, 1955, N751. - с.5.
Шарки. Русские в Египте. - //Русская мысль. - Париж, 1954, N637. - с.2.
Шарки. События в Египте. - //Русская мысль. - Париж, 1952, N497. - с.4.
Шарки. События в Египте. - продолжение. - //РУССКАЯ МЫСЛЬ. - ПАРИЖ, 1952, N498. - с.3.
Абданк-Косовский В. Русская эмиграция. Итоги за 35 лет. - //Возрождение, Париж, 1956, N51 (март). - с.134.
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Колупаев В.Е. Под солнцем Африки. -// Военно-исторический архив. - М., 2004, N 1 (49). - с.11.
Луконин Ю.В. С нансеновским паспортом на берегах Нила. - В кн.: Российская диаспора в Африке 20-50-е годы. - М.: Восточная литература, РАН, 2001. - с.32-33.
Зноско-Боровский М. Православие, римо-католичество, протестантизм и сектантство. 2 изд. - Св. Троице-Сергиева лавра, 1992.
Митрофан (Зноско-Боровский), еп. Хроника одной жизни. - М.: Издание Св. Владимирского братства, 1995.
Митрофан (Зносо-Боровский), еп. Из миссионерской пастырской деятельности на ниве Христовой в эмиграции: Слова и беседы. - Джорданвиль: Свято-Троицкий монастырь, 1985.
Записка по истории Касабланского прихода. - Успенский храм, Касабланка, Марокко. Архив. Фонд не описан.
Нафанаил (Львов), архиепископ. Доклад 1 о святых Африки. - В кн.: Беседы о Священном Писании и о вере и церкви. - т.1. - Комитет русской православной молодежи за границей, 1991.
Краткая священная история. - Владимирово, 1941.
Семь святых таинств (Апологетическая повесть) // За веру. Вып. 7. - Владимирово (Ладомирова), 1944. 66 с. (под псевдонимом А. Нельский) (2-е изд. - Монреаль. 1972).
О судьбах Русской Церкви Заграницей. 1949.
Жития святых. - Мюнхен, 1969-1972.
Отец архимандрит Корнилий. - Мюнхен, 1971.
Путешествие в космос. - Мюнхен, 1972.
Зернин А. Русская жизнь в Тунисе. - //Русская мысль. - Париж, 1954, N690. - с.3.
Кафедральный собор в Африке. - //Русская мысль. - Париж 1953, N600 (25.10.).
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Колупаев В.Е. Под солнцем Африки. -// Военно-исторический архив. - М., 2004, N 1 (49). - с. 8-9.
Луконин Ю.В. С нансеновским паспортом на берегах Нила. - В кн.: Российская диаспора в Африке 20-50-е годы. - М.: Восточная литература, РАН, 2001. - с.29.
Колупаев Ростислав, игумен. Русские эмигрантские ученые и наука в Северной Африке. - // Школа. - М., 2001, N 2 (41). - с.60.
Письмо протоиерею Николаю Захарову, 1977.10.02. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив. Фонд не описан.
Иванов И. Церковные дела в Тунисе. - //Русская мысль. - Париж, 1951, N402. - с.4
Хроника церковной жизни в Тунисе. - //Русская мысль. - Париж, 1951, N369. - с.5.
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Колупаев В.Е. Под солнцем Африки. -// Военно-исторический архив. - М., 2004, N1 (49). - с.8.
Кафедральный собор в Африке. - //Русская мысль. - Париж, 1953, N 600 (25.10.).
Россия в изгнании. - М., 1999. - с.84.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке 1919-1999 гг.: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Церковный Вестник Западно-Европейской Епархии. - Париж, 1933, N8-9. - с.6.
Р. Лохмач. Касабланский русский храм под угрозой. - //Русская мысль. - Париж, 1952.21.7.
Петровский Н. Церковь и политика. -//Русская мысль. - Париж, 1950.14.6.
В.Б. Русская жизнь в Марокко. Православная община. - //Русская мысль. - Париж, 1952, N441. - с.4.
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Колупаев В.Е. Под солнцем Африки. -// Военно-исторический архив. - М., 2004, N1 (49). - с.8.
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Колупаев В.Е. Под солнцем Африки. -// Военно-исторический архив. - М., 2004, N1 (49). - с.8.
Колупаев Ростислав, игумен. Русская культура в Северной Африке. - // Школа. - М., 2001, N5 (44). - с.26.
Захаров Николай, прот. Историческая записка. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Егоров Анатолий, прот. Записка по истории Воскресенского храма. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Спасский Георгий, прот. Сборник. - Париж, 1938.
Спасский Георгий, протоиерей. Акафист Пресвятой Богородице Светлой обители странников бездомных. - (Издание 30-х гг. на Пряшевской Руси, Карпаты). 2-е изд. -// Военно-исторический архив. - М., 2004, N1 (49). - с.25-30.
Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке 1919-1999 гг.: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Колупаев В.Е. Русский флот в Африке. -// Военно-исторический архив. - М., 2002, N8 (32). - с.22-33.
Колупаев Ростислав, игумен. Русская школа в диаспоре: На примере северной Африки. - // Школа. - М., 1999, N 6. - с.30-31.
Колупаев Ростислав, игумен. Через Море в Африку. - //Мир океанам. - М., 2002, N18. - с. 113-118.
Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.
Выписка из клировой ведомости. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Историческая записка о жизни православного русского прихода в Марокко и о создании постоянного храма в Рабате. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Грамота. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Опись вещей, оставшихся после смерти А.Ф. Стефановского. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N62. - с.191-210.
Колупаев Ростислав, игумен. Через Море в Африку. - //Мир океанам. - М., 2002, N18. - с.113-118.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке 1919-1999 гг.: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Приказ за N 690, от 31.10.1921г., за подписью контр-адмирала М.А. Беренса. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Сертификат, 1921.14.11, Бизерта. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Удостоверение, 1921.14.11. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920-1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Колупаев В.Е. Под солнцем Африки. -// Военно-исторический архив. - М., 2004, N 1 (49). - с.8.
Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.. - с.470.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Р. Лохмач. Касабланский русский храм под угрозой. - // Русская мысль. - Париж,1952.21.7.
Толстухин Варсонофий, иеромонах. Акафист преподобному и богоносному отцу нашему Арсению Коневскому чудотворцу. - Выборг, 1924.
Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.
Жизнь приходов. - // Лампада: Городская православная страница: Вечерний Обнинск. - Обнинск, 1998, N 28.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке 1919-1999гг.: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191-210.
Колупаев Ростислав, игумен. Валаамский след в Марокко. - //Школа. - М., 2003, 5 (56). - с.54.
Колупаев Ростислав, игумен. Русские в Африке. - // Школа. - М., 1998, N 4. - с. 61-62.
Кончина архимандрита Варсонуфия: Некролог. - //Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. - Париж, 1952, N9. - с.26.
Письмо из Экзархата, 1946.13.7., N538. Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив. Фонд не описан.
В Касабланке (от нашего корреспондента). - // Русская мысль. - Париж, 1952, N429. - с.7.
В.Б. Русская жизнь в Марокко. Православная община. - // Русская мысль. - Париж, 1952, N441. - с.4.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Нам пишут из Туниса. - // Русская мысль. - Париж, 1947, N32. - с.4.
Русская церковь в Бизерте. - //Русская мысль. - Париж, 1949.21.12.
Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.
Четвертое Епархиальное собрание, Париж, 1936г., 1 июля. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Жизнь приходов. - // Лампада: Городская православная страница: Вечерний Обнинск. - Обнинск, 1998, N 28.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999..
Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191-210.
Шереметева-де'Мазьер П.П. Мы Петровичи: Рукопись. - Рабат, Марокко. Частный архив. Фонд не описан.
Бабкин С. Грамота патриарха вручена графине Шереметевой. - //Русь Державная, 1999, N2(57).
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Колупаев В.Е. Русский флот в Африке. -// Военно-исторический архив. - М., 2002, N 7 (31). - с.12,16-18.
Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191-210.
Колупаев Ростислав, игумен. Русские в Африке. - // Школа. - М., 1998, N 4. - с.61-62.
Шереметева-де'Мазьер П.П. Мы Петровичи: Рукопись. - Рабат, Марокко. Частный архив. Фонд не описан.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Письмо митрополита Николая (Еремина), 1955.22.11. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Шереметева-де'Мазьер П.П. Мы Петровичи: Рукопись. - Рабат, Марокко. Частный архив. Фонд не описан.
Записка по истории Касабланского прихода. - Успенский Храм Касабланка, Марокко. Архив. Фонд не описан.
Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191-210.
Церковные дела в Рабате. - //Русская мысль. - Париж, 1954, N634 (16.02).
Записи об отце Иоанне Кронштадтском и об оптинских старцах. - Белая Церковь, 1929 (2-е издание - Париж, 1966. 48 с. Книга переиздавалась в России в 1990-х годах).
Русские писатели эмиграции: Биографические сведения и библиография их книг по богословию, религиозной философии, церковной истории и православной культуре: 1921-1972 / Составитель Н. М. Зернов.- Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
Россия и российская эмиграция в воспоминаниях и дневниках. Т.1. - М.: РоссПЭН, 2003. С.641.
Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Франциский. Избранное.- Петрозаводск: "Святой остров", 1992. - с.80.
Митрофан, архимандрит. О вечном и временном. Проповедь. - // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. - Париж, 1951, N6. - с. 24-26.
Митрофан, игумен. Православный приход в г. Курига (Марокко). - //Журнал Московской патриархии. - М., N 4. - с.53.
Ярославцев М.В., ген.-майор. Служба связи: - Шанхай, 1931, N 165.
Ярославцев М.В., ген-майор. Служба связи ливенцов и северозападников. - //Время. - Рига, 1930, N 2, 3, 5, 6.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке 1919-1999гг.: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Колупаев Ростислав (Игумен). Русские в Магрибе. -// Вече. - Мюнхен, 1998, N 62. - с.191-210.
Кончина архимандрита Митрофана. Некролог. -//Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. - Париж, 1954, N 7. - с. 26.
Панова М. Русский Тунис. - //Русская мысль. - Париж, 1998, N4247 (02.12).- с.14
Русская церковь в Бизерте. - // Русская мысль. - Париж, 1949.21.12.
Россия в изгнании. - М., 1999. - с.84.
Комитет по сооружению храма в Бизерте. - //Морской журнал. - Прага, 1937, N 1. - С.16.
Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.
Историческая записка о Воскресенском храме в г. Рабате. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Клировая ведомость. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Письмо митрополита Евлогия, 1929.15/28.02. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Баранчук Н., (ИТАР-ТАСС). Русский храм под небом Африки. - Православный мир, 1997, N 2. - 35.
Зернин А. Русская жизнь в Тунисе. - // Русская мысль. - Париж, 1954, N690. - с.3.
Кафедральный собор в Африке. - // Русская мысль. - Париж, 1953, N 600 (25.10.).
Берг В. Последние гардемарины. - Париж, 1930-е гг.
Кнорринг Н. Сфаят: Очерки из жизни Морского корпуса в Африке. - Париж: "Библиотека иллюстрированной России", 1930-е гг.
Спасский Георгий, прот. Сборник. - Париж, 1938.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Письмо митрополита Николая священнику Владимиру Балину, 1962.01.3. -Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Отзыв на обращение к православной общественности - с разъяснением - "от духовенства православных русских приходов в Марокко" юрисдикции Архиерейского Синода РПЦЗ, 1952.9/22.7.
Церковные дела в Рабате. - // Русская мысль. - Париж, 1954, N634 (16.02).
Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920 - 1970). - Paris, Librairie des cinq continents, 18, rue de Lille (7-е.).
Колупаев В.Е. Под солнцем Африки. -// Военно-исторический архив. - М., 2004, N 1 (49). - с.8-9.
Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.
Четвертое Епархиальное собрание, Париж, 1936г., 1 июля. -Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
В.Б. Русская жизнь в Марокко. Православная община. - // Русская мысль. - Париж, 1952, N441. - с.4.
В.Б. Русская Пасха в Касабланке. - // Русская мысль. - Париж, 1952, N448. - с.4.
Петровский Н. Церковь и политика. -// Русская мысль. - Париж, 1950.14.6.
Р. Лохмач. Касабланский русский храм под угрозой. - // Русская мысль. - Париж, 1952.21.7.
Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994.
Историческая записка о Воскресенском храме в г. Рабате. - Отдел внешних церковных связей (сношений) Московского патриархата. Архив. Дело Воскресенского храма в Рабате, Марокко.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Митрофан, игумен. Православный приход в г. Курига (Марокко). - //Журнал Московской патриархии. - М., N 4. - с. 53.
Письмо священника Владимира Балина митрополиту Николаю, 1962.06.3. - Воскресенский храм, Рабат, Марокко. Архив, Фонд не описан.
Записка по истории Касабланского прихода. - Успенский Храм Касабланка, Марокко. Архив. Фонд не описан.
Колупаев В.Е. Русские в Северной Африке, 1920-1998: Диссертация на соискание ученой степени кандидат исторических наук. - М., 1999.
Справочник приходов РПЦЗ. - Церковный календарь. - Джорданвилль, Издание Св.-Троицкого монастыря.
|
Copyright © 2001-2007, Pagez, webmaster(a)pagez.ru |