Начало: Тексты, справочники и документы	Первая страница Святоотеческое наследие Разные тексты Свт. Филарет (Дроздов) OrthodoxyLib Православный интернет Евангельский синопсис Духовные стороны Добротолюбие избранное Пролог в поучениях День за днем Церковный календарь

Материалы к истории

История храма

Покровский храм в Юдановке, что в окрестностях поселка Вороново Подольского района Московской области построен в 1722-1726 гг. В то время здесь располагалась усадьба видного деятеля петровского времени Василия Ивановича Стрешнева. Боярин занимал при дворе чин стольника [1]. Род Стрешневых известен тем, что из него происходила црица Евдокия, жена Михаила Феодоровича Романова.

Петр Великий в 1703 г. приступил к возведению своей северной столицы и в силу этого, с целью привлечения всех резервов, по стране было запрещено каменное строительство. Нарушителей царского указа подвергали ссылке и конфискации имущества. Однако Стрешневу, как достаточно влиятельному и приближенному к императору человеку, удалось получить особое разрешение, в виде исключения, на строительство каменного храма в своей усадьбе. Тут следует упомянуть, о документальном свидетельстве, относящемся к истории Покровского храма. В Архиве древних актов хранится подрядная запись о том, что в 1703 г. стольник Иван Родионович Стрешнев заказал иконописные работы для иконостаса села Покровское Московского уезда [2]. Освящение церкви состоялось в 1728 г.

В архитектурном отношении Покровская церковь, представляла характерный образец петровского времени, т.н. "восьмерик на четверике". Стены были покрыты штукатуркой намного позднее, поэтому, первоначально это было строение, где цвет красного кирпича контрастировал с белокаменными архитектурными деталями. Далее храм многократно перестраивался. Наибольший интерес представляет древняя часть, непосредственно относящаяся к началу XVIII в. Здесь мы видим характерный черты, присущие петровскому времени. При сохранении общей композиции, сложившейся в русской архитектуре конца XVII в., происходит дальнейшая детальная разработка архитектурно-декоративных форм, что указывает на зависимость от западноевропейского влияния.

В 1781 г. пристроен северный Никольский придел. В 1792 г. к празднику Покрова граф Федор Андреевич Остерман, приходившийся племянником Василию Ивановичу Стрешневу пожертвовал богослужебные сосуды в Покровский храм.

В Центральном Государственном архиве сохранилось следующее описание Покровско-го храма, относящее к 1849 г. [3]:

В 1861-1865 гг. ликвидируется крепостное право в России и владелец усадьбы генерал-майор Павел Матвеевич Голенищев-Кутузов-Толстой строит южный придел, в память об этом событии. Освящен боковой придел в честь святых апостолов Петра и Павла. Тогда же к храму пристроена колокольня. Таким образом, происходит окончательное оформление архитектурного ансамбля. В самой церкви устраиваются хоры, что вызвало переделку сводов Никольского придела и устройство балконов на южном и северном фасадах. Бал-коны вели на хоры в трапезной части храма (не сохранились). После 1894 г. стена между главным приделом и трапезной была растесана и вместо трех сводчатых проходов, образовался один большой широкий проем. Дверные и оконные проемы южного фасада расширены. По описям конца XIX в. известно, что в храме было три иконостаса, один из ко-торых был из искусственного мрамора. Архивный документ 1894 г. [5], содержит следующие сведения:

Внутреннее убранство церкви не сохранилось, исключая лишь редкие фрагменты живописи конца XIX в.

Официальный документ, составленный при оформлении храма памятником архитектуры и постановке на учет, дает следующее описание:

Расположен храм в очень живописном месте, на высоком берегу пруда, возможно ста-рицы реки Моча. Вблизи располагалась усадьба, от которой остались фрагменты, некогда богатого парка и до 70-х годов XX в. оставались развалины флигеля.

Семья Крыловых

Одним из служивших в Покровском храме священников был Петр Дмитриевич Крылов. Сюда его перевели из села Льялово под Зеленоградом, рядом с Крюково Московской области, а корни его были из кубанских казаков.

У священника была большая семья, сыновья Василий, Николай, Виктор, Петр, Иван и дочери Ольга и София, для которой требовалось подходящее жилье. Купили старый дом в д. Ясенки и перевезли его в Покровское, поставили рядом с храмом, на красивом берегу у пруда.

Умер отец Петр рано, в 54 года из-за болезни желудка. Похоронен пастырь у алтаря Покровского храма, с левой стороны. Надпись на памятнике гласит:

Старший сын умершего настоятеля - Василий, родился в 1881 г. 22 августа, а на 24 августа приходится день его ангела - память преподобномученика Василия Печерского (1098 г.). Увлекался молодой человек биологией, но на семейном совете решили, что он должен наследовать отцу, нужно было поднимать семью, помогать учиться младшим. Времена были тяжелые, братья болели, простужались, свирепствовала чахотка.

Василий Крылов женился на девице Софии. Происходила она из духовной семьи, отец - иерей Владимир Васильевич Лебедев служил священником в селе Сальково. София родилась в 1903 г., училась в Епархиальном женском училище в Москве, которое окончила третьей ученицей, при выпуске она написала прекрасное сочинение. Все три дочери священника Владимира Лебедева, в последствии были педагогами. Это Александра 1908 года рождения, работала заведующей детским садом и Мария, она организовала образцовую школу, за что получила орден Ленина. Был в семье еще брат Василий, ставший кадровым военным, он воевал с Блюхером, был на острове Хасан, партизанил под Вязьмой в Великую отечественную, затем, в мирное время писал об этом книги.

У Крыловых родились дети. В 1925 г. - сын Виталий, в 1927 г. - дочь Валентина и в 1934 г. - Константин.

В 1926 г. в Покровском торжественно отметили 200-летие храма. К этому событию готовились. Проживавший в деревне Усадище художник Дроженников (Дрожников) был приглашен для работы в храме. Он выполнил несколько росписей, в том числе на сюжеты "Чудесный лов", Тайная вечеря" и "Христос и грешница у колодца". Было много гостей, по случаю юбилейного торжества, протоиерей Василий был награжден правом ношения митры, это высшее отличие для белого духовенства в Русской Православной Церкви.

Батюшка обладал хорошим голосом, служил красиво, был уважителен с прихожанами. После литургии одаривал усердных большой и проявлял другие знаки внимания. Матушка пела на клиросе. Сельчане уважали своего пастыря, выделяли за доброту, приходили даже из других деревень, из других приходов, и не только на службу, но часто и домой для духовной беседы, совета. Он для всех находил время и возможность общения.

Священник был образованным и развитым человеком для своего времени, он помогал крестьянам составлять документы. Люди его любили. Уже после ареста, во время одного разговора, одна из жительниц села, сама член партии, когда кто-то назвал Крылова врагом народа, возразила, сказав, что напротив, он был очень хороший человек.

В хозяйстве были корова, лошадь. Простая крестьянская работа требовала сил и умения. Священник делал это все сам, пахал, сеял, сажал, косил и т.д. Делал отводку воды из подвала, заготавливал дрова, носил воду. Батюшка мог сам сделать санки, бочку. Одна женщина вспоминала: "У меня есть куст красной смородины, который батюшка подарил".

У отца Василия было одно увлечение - он хорошо рисовал и еще увлекался фотографией, к сожалению, когда его арестовали в 1937 г, забрали и все работы.

Как вспоминают дети священника, - день рождения отца приходился всегда на постный день. В семье строго соблюдались православные обычаи и правила. Мама никогда ничего не давала скоромного, никакого послабления в еде, в этот день не было, несмотря на праздник. Жили по уставу.

В детской памяти осталась впечатления о пасхальной службе в церкви, воспоминания о том, как готовились и проводили этот праздник. В гостиной стоял большой буфет, из которого доставали праздничную посуду, мама сама пекла куличи, которые не получались и мама от этого плакала. Жили хлебосольно, по-русски. На столе белая скатерть, на кото-рую выкладывали угощения. После службы приходил домой отец, он сам все резал, раскладывал, освящал. За столом собиралась семья и гости.

В доме жила одна убогая женщина, она была фактически членом семьи, звали ее Ксения (Аксюша) Красулина. Необычная судьба этого человека. В детстве она была очень красивым ребенком, но случилось несчастье, девочка упала с печи, стала горбатой, замуж не выходила. Семья Крыловых стала для нее родной. Ксения научилась шить, она изготавливала для батюшки подрясники и другие церковные облачения. Ее заботливые руки со тщанием и усердием вышили бисером ризу на чтимый Смоленский образ Божией Матери. Эта икона почиталась чудотворной, находилась она, ранее в часовне деревни Безобразово. Затем, ради спасения от поругания, святыню перенесли в Покровскую церковь. До сего дня эта риза украшает икону и все поклоняющиеся, могут зреть работу рабы Божией Ксении в Спасской Церкви села Старое Вороново, куда икону перенесли после закрытия Покровского храма.

День ангела девицы Ксении приходился на 6 февраля, отец Василий всегда привозил ей к этому празднику в подарок из Москвы новое платье.

Летом отец устраивал с детворой игры, организовывал крестьянскую забаву - чижики, зимой катал детей на санках. В гостиной устраивали елки, на которые приглашалась со-седская детвора, дети выступали, читали стихи, пели, веселились. Эта традиция сохранялась в доме и после того, как был арестован отец Василий. Однако, спустя годы помнится то, что мама боялась даже стихов про ангелов, чтобы не приписали в случае чего, как пропаганду религии.

В 1930 г. семья Крыловых подпала под раскулачивание, забрали мебель, так что дом остался совершенно пустым. Зато сельсовет и красная изба читальня украсились и обустроились. В это время вышла статья И. Сталина о перегибах на местах "Головокружение от успехов". В результате кое-что из мебели вернули, что-то было сломано, шкафы и столы поцарапаны.

Батюшку забирали два раза, сначала отпустили, он вернулся домой. Этот арест был оформлен по ложному доносу за использование наемной силы. Чтобы спасти от конфискации имущество корову, лошадь, личные вещи, одеяла т.д. Крыловы отвезли к знакомым и спрятали. Обвинение не соответствовало действительности, поэтому отец Василий вернулся домой. Знакомые предупреждали о возможной опасности, предлагали поменять место жительства. Даже церковное начальство предлагало перевод в другое место, подальше от ареста. Однако, отец Василий отказался, как он мог бросить всех?

Власти проводили широкую компанию против церкви и духовенства, добивались публичного отречения от Бога. На местах брали встречные. Повышенные планы, в угоду богоборцам. Были арестованы священники соседних сел Вороново и Никольское. Священник села Вороново, не выдержав давления и угроз со стороны гонителей, в местном клубе, перед всем народом, отказался от веры. Ему оставили жизнь, потом он уехал. Священник села Никольское был репрессирован.

Протоиерей Василий Крылов не смог покривить совестью, остался верен своим убеждениям, не пошел на сделку с совестью, 29 ноября 1937 г. его взяли. Власти заставили соседа написать донос, двое знакомых расписались и еще один, был неграмотным, не мог писать, поставил крестик напротив своей фамилии. Смысл доноса заключался в том, что якобы священник агитировал не голосовать односельчан за коммунистов на предстоящих выборах.

Виталий учился в пятом классе, Валентине было 10 лет, она училась в третьем. Костя, младший, был совсем маленьким. Школа тогда была на другом берегу пруда, т.н. "красная школа" потому что построена была из красного кирпича. Сейчас этого здания уже нет, осталась память о ней только в названии автобусной остановки, которая так и звучит "Покровская школа". Дети прибежали домой на большую перемену, благо рядом, перекусить. Были тогда, т.н. французские булочки, их привозили из Москвы. Прибежали, а отца уже нет… взяли.

Через три дня после ареста - 3 декабря уже состоялся суд.

Тройка НКВД, в три дня сломала все, порвалась жизнь человека и страшно, непоправимо изменилась жизнь близких. Судьями были - молодой лейтенант представитель НКВД, один представитель партийных органов и один от Советов. Приговор гласил: "Расстрел", затем заменили: "Десять лет, без права переписки".

12 декабря 1938 г. были выборы. Детская память сохранила такую подробность. Мама в то время, повредила руку, ей пришлось идти на избирательный участок с перевязанной рукой, там она просила советских чиновников отпустить мужа ради нее. Но разве боль и горе когда-либо были причиной для сострадания в антихристианском обществе? Святая наивность. Как стало известно позднее, по результатам голосования, по избирательному округу, нашлись три человека, которые голосовали против официальных кандидатов.

В постперестроечное время в Прокуратуре Московской области Валентину Васильевну, дочь священника Крылова ознакомили с личным делом отца, из которого стало известно, что умер он в пути от разрыва сердца, где-то под г. Белогорском, не доезжая Благовещенска. Снят с поезда, похоронен на Чернышевском кладбище в деревянном гробу, в нательном белье. Есть такая железнодорожная станция Чернышевск-Забайкальский, очевидно это там. Дата смерти указана по-разному, в одном месте 18 февраля 1938 г., в другом 21 января 1938 г. Очевидно, один из документов, подготовленный Прокуратурой был просто отпиской.

Осудили человека быстро в три дня, реабилитация пришла спустя десятилетия. Официальный документ гласит:

Официальных ответов на свои запросы детям отца Василия Крылова, пожилым уже людям, пришлось ждать месяцами. Вот цена советского отношения к жизни. Валентина Васильевна ждала ответ полгода, помимо этого несколько раз звонила и ездила в Москву. Константин Васильевич ждал ответа пять месяцев.

С арестом настоятеля закрыли Покровский храм, изуродовали, разграбили, уничтожили.

Был арестован диакон отец Успенский, его сослали в Казахстан. Дом диакона разобрали за недоимки, т.к. церковь облагалась неимоверно высоким налогом, семья жила бедно, что сталось с ними дальше? Известно только, что одна из дочерей диакона вышла замуж за коммуниста и уехала в Подольск.

София Владимировна Крылова учительствовала в с. Богоявление, ее предупреждали, чтобы ничего религиозного она не смела говорить детям. Однако, она продолжая петь в церковном хоре Вороновской церкви. Умерла София Владимировна в 1982 г.

По воспоминаниям Крыловых, после ареста отца жили тяжело, все отвернулись, сторонились, осталась только калека горбатенькая Аксюша, помогала мамина сестра тетя Шура, да еще продолжала общаться Анна Семеновна, старушка из деревни Лукошкино. Эта женщина, как только узнала, что отца Василия арестовали, сразу пришла, поддержать, разделить горе. Как вспоминает Валентина Васильевна: "она зналась с нами, сама пришла. Помню ее, дожила она до 90 лет, идет мимо закрытого, разрушенного храма, остановится у зарослей черемухи, на алтарь перекрестится".

Дети отца Василия и матушки Софии Крыловых выросли. Валентина Васильевна окончила вуз, учительствовала в Серпухове, ныне пенсионер.

Константин Васильевич честно трудился всю жизнь, сейчас на заслуженном отдыхе, живет в дедовском доме.

Старший сын Виталий учился хорошо, но на заседании педсовета решили, что его нельзя делать отличником, т.к. он сын попа и учителя сознательно понижали оценки. Попович вырос добрым человеком, христианская атмосфера, царившая в семье не была изгнана безбожным духом гонителей. Когда он получил первую зарплату, купил всем подарки, до сих пор это памятно в семье. Молодым Виталий остался навсегда, в 1941 г. его забрали работать на шахты под Тулой, где он погиб под обвалом.

В период Великой отечественной войны, зимой 1941 г., немцы рвались к Москве, опасность подошла совсем близко к жителям Покровского. В доме Крыловых разместился лыжный батальон, в одной половине жили офицеры, в другой на соломе, вповалку спали солдаты. В память о военном времени установлена на крутом берегу, в окружении старой липы, березки, разросшейся сирени и туи, пустившей четыре ствола из одного корня, небольшая композиция из двух фигур, изображающая солдата с винтовкой и матроса, склоненного на левое колено со знаменем, внизу прикреплены две таблички:

Ныне, этот памятник, оказался под опекой храма, т.к. территория с возрождением церкви была огорожена и советский монумент, вместе с со старыми надгробиями составили единый мемориал, под символическим Покровом Божией матери.

Изуродованными оказались не только души людей, но и сама природа. На месте дворянской усадьбы запустение, металлолом. Вместо барского дома - огороды. Никогда не увидеть уже белокаменного одноэтажного флигеля с парадным выходом к пруду. Где, была в советское время школа, сейчас - мастерские, трактора и гараж. Опять же на территории церкви осталась могилка местных учителей:

Прекрасный парк, который называли "аглицкий сад", заботой и многолетним уходом ставший украшением местного ландшафта, имел аллеи - липовую, березовую, дубовую. Сейчас все разрослось и не узнать былого.

В парковой зоне, под вековыми липами, вдоль дороги, где ежегодно 14 октября к престольному празднику Покрова устраивали ярмарку, разбили кладбище. Людей стали хоронить рядом с ригой, сараями, амбарами. А христианское кладбище смели, уровняли могилы, памятники предков утопили в пруду. Некоторые из могильных плит и памятников в недавнее время удалось вытащить и установить в символическом мемориале возле возрожденной Покровской церкви. Вот надписи на некоторых из них:

Забвению пытались предать название села. Слово "Покровское", как не хитри, а церковного происхождения, храм освящен в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы, события, имевшего место в Константинополе, когда перед угрозой варварского разорения жители города были спасены покровом, предстательством, защитой Божией Матери.

Коммунисты село переименовали, и до сего дня оно Юдановка. Говорят, что название это от одного из украинских переселенцев, которые, спасаясь от голода, появились в здешних местах в 1932 г. Может и правда, был среди них некий Иуда, имя которого прижилось, только странно, обычно это имя связано с определенным человеком, поцеловав-шим Христа в Гефсиманском саду. Православные христиане никогда не называли своих сыновей именем этого предателя. Судите сами, чья память до сего дня чтится в названии села.

Течет время. В июне 1994 г. началось возрождение храма. Назначен настоятель, им стал архимандрит Савва (Волков), ныне епископ, викарий Святейшего патриарха.

В апреле 1999 г. при Покровском храме была образована женская община. Старшей сестрой обители назначена монахиня Алексия (Деменева). Ныне на том месте, где была школьная волейбольная площадка возник сестринский корпус а на месте сельского совета устроен монастырский погреб.

Давно, давно пришло время, говоря библейским языком, - собирать камни. Слава Богу, возрождается Русь. Но возрождается не сама собой, а нашим трудом. И дабы сохранить частичку той памяти, той истины, той истории, невольным свидетелем которой пришлось быть, написан настоящий материал, предложенный на суд читателя.

Запомнилось автору этих строк воспоминание, одной старушки, прихожанки Покровского храма бабушки Веры, о старом бочаге [10], бывшем в окрестностях села. Ныне бочаг зарос, а раньше в нем купались дети. Старые люди никогда не пахали ближе 10 метров до реки, по берегам были заливные луга, поэтому и реки были чистыми, дно песчаное. Была сделана специальная отводная канава для воды, чтобы предохранять мельницу в половодье. За канавой следили. Здесь нерестилась рыба, ловились большущие щуки. Сейчас все заилилось. Поразило меня это слово - "заилилось". Так заилилась вся наша жизнь. Как пустить чистой воды, как выбраться из омута?

Источники
1. Даль В. Толковый словарь. В 4 т. - М.: Русский язык, 1991.
2. Холмогоров В. Исторические материалы о церквях и селах XVII-XVIII столетия. Вып. 7. - М., 1889. - с.87.
3. Памятники архитектуры Московской области. Т.2. - М., 1975.
4. Подрядная запись, 1703 г. - ЦГАДА, Москва.
5. Дело об уничтожении придела, план церкви 1849 г. - Ф.203, О.754, Д.653,1784-1790.
6. Ведомость 1849 г. - Ф.203, О.744, Д.2339, Л.337.
7. О постройке придела. - Ф.203, О.443, Д.374,1859-1863.
8. Метрика №534 "Московской губернии. Подольского уезда церковь во имя Покрова что на Моче, с. Покровского на Моче", 1894. - Ф.453, О.3, Д.81, ч.2, Л.105.
9. Усадьба Покровское, 1878 г. - Ф.1267, О.1, Д.144.
10. Епархиальные ведомости, 1873, №14. - с.137-139.

Примечания
1. "Стольник, старший придворный сан, смотритель за царским столом вообще" - Даль В. Толковый словарь. Т.4. – М.: Русский язык, 1991. – с.329.
2. 2. Подрядная запись, 1703 г. - ЦГАДА
3. Ведомость 1849 г. – ЦГИА. - Ф.203, О.744, Д.2339, Л.337.
4. Пуд – мера веса равная 16,38 кг. 40 фунтов составляли 1 пуд.
5. Метрика №534 "Московской губернии. Подольского уезда церковь во имя Покрова что на Моче, с. Покровского на Моче", 1894. – ЦГИА. - Ф.453, О.3, Д.81, ч.2, Л.105.
6. Аршин – погонная мера равная 0,711 метра.
7. Четверть – ¼ аршина.
8. Вершок – ¼ четверти.
9. Золотник – мера веса, равная 96 долей – 4,266 г.
10. Бочаг - глубокая лужа, яма, залитая водой. – См.: Даль В. Ук. соч. т.1. – с.120.

Copyright © Колупаев В.Е., 2004. All rights reserved. Для связи: rostigumen@mtu-net.ru