Начало: Святоотеческое наследие	Первая страница Святоотеческое наследие Разные тексты Свт. Филарет (Дроздов) OrthodoxyLib Православный интернет Евангельский синопсис Духовные стороны Добротолюбие избранное Пролог в поучениях День за днем Церковный календарь

Правило 23(32).

Епископы не иначе да отходят за море [50], как по разрешению своего по каждой области епископа перваго престола, то есть, взяв преимущественно от самого переенствующего епископа так именуемую отпустительную грамоту, или одобрение [51].

(Ап. 33; IV всел.13; антиох. 11; карф.28, 89, 105).

Сообразно с положением Африки, слова правила "за море" (πέραν θαλάσσης, irans mare) обозначают Италию и главным образом Рим. Епископы из Африки охотно отправлялись туда, когда им нужно было представиться к императорскому двору, или же подать римскому епископу жалобу на решение Африканских соборов; как охотно выслушивались римским епископом такие жалобы, показывает нам между прочим и тот повод, по которому был созван этот карфагенский собор (419 г.). Правило вообще не воспрещает Африканским епископам посещать Рим, если они, действительно, имели в этом нужду, но оно постановляет, что они могут делать это только с разрешения (μετά ψηφίσματоς) подлежащего митрополита или, как сказано в правиле, της πρώτης καθέδρας του ίδίοο εκάστης χώρας επισκόπου. Митрополит, когда данный епископ сообщит ему о своем намерении, узнает причину, ради которой епископ желает отправиться за море, и, найдя ее уважительной, выдает ему письменное разрешение на путешествие, или, так называемую, увольнительную (отпускную) грамату (άπολυτικήν έπιστολήν). Эта грамата называется еще в правиле подтвердителеная (удостоверительная) грамата (τετοπωμένη, formata), так как на ней находились печать и подпись митрополита [52]; называется и одобрением (παράθεσις, com-mendatio), так как служила рекомендацией этого епископа для тех лиц, к которым он отправлялся, подтверждая и одобряявсе, касающееся личности этого епископа [53]. Далее в правиле сказано, что эта увольнительная грамата должна быть получена известным епископом главным образом (κατ έξαίρετоν, praecipue) от митрополита; последнее сказано потому, что по 11 правилу антиохийского собора епископ, намереваясь выехать из своей епархии, должен был иметь письменное удостоверение от всех епархиальных епископов, так же как и от митрополита; поэтому смысл этого правила тот, что епископ должен иметь таковое от всех епархиальных епископов, главным же образом (κατ' έξαιρετον) от митрополита [54].

Примечания:
50. Кн. прав. то есть, из Африки в Италию и в Рим. Прим.
51. Прав. 27 иппон. собора 393 г.
52. См. настоящего издания т.I, стр.72, прим.2.
53. Толкование Зонары в Аф. Синт., III,367.
54. То же у Зонары в толковании упом. месте.

Правила Православной Церкви с толкованиями епископа далматинско-истрийского. Перевод с сербского. Издана впервые в России в 1911-12 годах. Переиздана Свято-Троице Сергиевой Лаврой в 1993 году.
Сканирование и подготовка текста выполнена чтецом Владимиром Радаевым.